Essee inimõigustest

Essee inimõigustest

Märkmeid inimõiguste ajaloost

Tänapäeval on tavaline rääkida inimõigused ja pidada enesestmõistetavaks lubadust, et ükskõik kus ja millal antakse põhiõiguste rikkujad lõpuks kohtu alla ja karistatakse. Kuid sellist mõistet nagu inimõigused ei eksisteerinud alati või vähemalt mitte samadel tingimustel kui praegu, ja seetõttu on see sageli on seisukohal, et inimõigused on tsivilisatsioonile omase kannatuste ja tragöödia ajaloo valuliku mõistmise tulemus inimene.

Unicefi sõnul on inimõigused normid, mis tunnustavad ja kaitsevad kõigi inimeste väärikust. Need õigused reguleerivad seda, kuidas üksikisikud elavad ühiskonnas ja suhestuvad üksteisega, samuti nende suhteid riigiga ja riigi kohustusi nende ees. Need on põhiõigused, mis omandatakse sündides lihtsa inimeseks olemise tõttu ning mis on võõrandamatud, võõrandamatud, jagamatud ja universaalsed. Ja ajaloolisest vaatenurgast on nad antiikaja "loomulike õiguste" pärijad.

Siiski on palju arutelusid selle üle, millal ja kus inimõigused tegelikult tekkisid või nende varasemad versioonid erinevate nimetuste all. Erinevad antiikrahvad käsitlesid inimväärikuse mõisteid suhteliselt sarnaselt, kuigi väljendusid väga erineval viisil. Näiteks Cyruse silinder, Cyrus Suurele (559–529 eKr) kuuluv kiilkiri. C.), Vana-Pärsia keiser, sisaldab teatud inimeste loomulikel õigustel põhineva ühiskonna aluseid; ja sisse

Kurukani fuuga o Mandéni harta, Mali impeeriumi põhiseadus (1236–1670), kehtestas mandinka hõimude föderatiivse valitsuse kolme põhiprintsiibi järgi: inimelu, Vabadus individuaalne ja inimestevaheline solidaarsus.

Siiski oli lääne ühiskondades traditsiooniliselt kõrgem rõhuasetus kodutöös, kus esmakordselt tekkis nende aluspõhimõtetega seotud "õiguse" idee. Selle jaoks oli kahtlemata oluline, kuid eriti oluline monoteismide panus Kristlus, mis tekkis õiguste poolest väga arenenud klassikalises ühiskonnas, nagu See oli Rooma oma.

Kristlus kaotas iidsetel aegadel juurdunud jaotuse õilsate pooljumalate ja surelike vulgaarsete vahel ning asendatud arusaamaga, et me kõik oleme patused Jumala ees ja et ainult tema ülesanne on meie üle kohut mõista elusid. See võib tunduda väike asi, kuid see oli tohutu edasiminek võrdsete õiguste vallas: vaesed, rikkad, õilsad ja lihtinimesed seisavad hauataguses elus silmitsi samaga.

Inimõiguste sünd

Võib-olla sellepärast tekkisid lääne modernsuses "inimõigused" vaatamata nii paljudele olulistele eellugudele korralikult. Selles mõttes on Ameerika 1775. aasta revolutsioon ja Prantsuse revolutsioon 1789. aasta olid olulised ajaloolised sündmused, mitte ainult seetõttu, et nad lammutasid sotsiaalse ja poliitilise korra liberaalsema ühiskonna kasuks. egalitaarsed, vaid sellepärast, et nad koostasid olulisi printsiipide deklaratsioone, mida tänapäeval mõistame õiguste deklaratsioonidena inimesed.

Esimene neist deklaratsioonidest oli Virginia Bill of Rights, mis kuulutati välja aastal Virginia konventsioon aastast 1776. Ida tekst, mille kirjutas George Mason, oli see, kes inspireeris Thomas Jeffersonit kirjutama Ameerika Ühendriikide iseseisvusdeklaratsioon, milles väljenduvad valgustatud modernsusele omased ideed võrdsusest ja õigusest elule.

Seejärel kiitis Prantsuse 1789. aasta asutav assamblee selle heaks Inim- ja kodanikuõiguste deklaratsioon, üks Prantsuse revolutsiooni keskseid dokumente, mis on inspireeritud Võrdub doktriiniga. Viimast peetakse praeguste inimõiguste kõige olulisemaks otseseks eelkäijaks.

Kuigi mõlemad juhtumid, prantslased ja ameeriklased, on sotsiaalsetes ja poliitilistes küsimustes tohutud saavutused, oli vaja Oodake 20. sajandi keskpaigani, kuni äsja moodustatud ÜRO Peaassamblee kuulutab välja a Inimõiguste ülddeklaratsioon, 10. detsembril 1948. aastal. See tegu leidis aset Euroopas kogetud õuduste raames Teine maailmasõda ja see oli oluline edasiminek rahvaste kokkuleppele ja maailma ehitamisele, kus vähem, arusaam, et teatud piire ei tohi ületada või et neid ei saa ületada, oli universaalne karistamatult.

Vaatamata kibedale reaalsusele

21. sajandi alguses teame, et inimõigusi ei austata üldiselt ja seda paljudes kohtades planeedil, esimeses või kolmandas maailmas, on võimalik leida juhtumeid nende võimalike rikkumiste kohta Õigused. Alates 20. sajandi keskpaigast on aga süstemaatilisi inimõiguste rikkumisi karistamatult läbi viia üha raskem.

Erinevatel puhkudel on kokku kutsutud mitmeid rahvusvahelisi tribunaale, et hinnata erinevat laadi sündmusi, kus seadust rikuti. inimväärikust oluliselt ning süüdlased on kohut mõistetud ja süüdi mõistetud, olenemata kulunud ajast. sündmused. Näiteks need, kes vastutasid Srebrenica veresauna eest Bosnia sõja ajal (1992–1995), Radovan Karadzic ja Ratko Mladic võeti kinni ja Rahvusvaheline Kriminaalkohus andis nende üle kohut endine Jugoslaavia.

Seega, kuigi maailm pole inimõiguste seisukohast veel kaugeltki õiglane koht, on nende õiguste olemasolu juba maailmas teada ja see teeb rõõmu. Karistamatus inimõiguste rikkumiste eest on nendes küsimustes suurim vastane ja selleks on ülioluline, et rikkumiste juhtumid hinnata karmilt, sõltumata sündmustest möödunud ajast: see tähendab, et inimsusevastased kuriteod ei kirjuta kunagi ette.

Viited:

• "Essee" sisse Vikipeedia.
• "Inimõigused". Vikipeedia.
• "Inimõiguste ülddeklaratsioon" aastal Ühendrahvad (ÜRO).
• "Mis on inimõigused?" peal ÜRO inimõiguste ülemkomissari büroo.
• "Mis on inimõigused?" peal Unicef.

Mis on essee?

The katsetada see on kirjanduslik žanr, mille teksti iseloomustab proosas kirjutamine ja konkreetse teema vaba käsitlemine, kasutades ära argumendid ja autori tunnustused, aga ka kirjanduslikud ja poeetilised vahendid, mis võimaldavad teost kaunistada ja selle esteetilisi jooni täiustada. Seda peetakse Euroopa renessansiajal sündinud žanriks, mis on vili eelkõige prantsuse kirjaniku Michel de Montaigne'i (1533-1592) sulest. ja et sajandite jooksul on sellest saanud enimkasutatud formaat ideede väljendamiseks struktureeritud, didaktilises ja ametlik.

Järgige: