Essee sotsiaalvõrgustikest

Essee sotsiaalvõrgustikest

Sotsiaalmeedia vaikne jalajälg meie kultuuris

Muutused, mida internet on tänapäeva ühiskonnas toonud, on palju ja väga sügavad: rajatised kaubanduslik vahetus, inimestevaheline suhtlus, suurte teabemahtude käsitlemine, ja nii edasi. Kuid kõigist selle positiivsetest ja negatiivsetest mõjudest on need, mis on seotud meie mõtteviis on ilmselt kõige vähem nähtav ja seega ka kõige vähem tuntud. räägib.

Meie eesmärk ei ole selles essees kaitsta konservatiivseid seisukohti, mis tajuvad tehnoloogia ähvardusena, aga hoopis vastupidi: juhtida tähelepanu kultuurinähtusele, mis seal, meie nina all, toimub, igal "nutikal" telefonil, mille me lapsele anname, ja ennekõike igal sotsiaalmeedia profiilil, mille me talle jätame hallata. Just viimasele keskendume oma mõtisklustele.

Sihiku kalibreerimine

Palju on räägitud füüsilistest ja psühholoogilistest riskidest, mis sotsiaalsete võrgustike ruumidesse sisenemisel tekivad. Arvutiturbega seotud hoiatused keskenduvad üldiselt isiku- ja eraandmete (telefoninumbrid, telefoninumbrid, krediitkaart, postiaadress) ja kontaktis võõrastega ("peibutamine", "küberkiusamine", väljapressimine), mitte niivõrd nendes ringleva sisu tüübis. ruumid. Seda hoolimata tõsiasjast, et viimane on tegelikult üks kaasaegse kultuuri kõige suuremat mõju avaldavaid aspekte.

Mainekates ülikoolides on tehtud arvukalt uuringuid, et püüda määratleda sotsiaalsete võrgustike emotsionaalset mõju, püüdes vastata üha ilmsemaks muutuvale nähtusele: sellele, et ladestame neisse hulga emotsionaalset sisu märkimisväärne. Tegelikult on uuring selle kohta lugupidamine ja Ameerika Ühendriikide Penn State'i ülikooli sotsiaalvõrgustikud tõid 2016. aastal esile ilmselge: pidev Sotsiaalmeedias teiste inimeste eluga kokkupuutumisel on laastav mõju inimeste enesehinnangule. Kasutajanimi.

Seda on lihtne tõlgendada kaasmõjuna, mis tuleneb noorte inimeste – eriti noorukite – kokkupuutest pikaajaliste suhtlusvõrgustikes. Uuringu puhul on aga silmatorkav see, et suur osa selle uuritavatest olid täiskasvanud noored, kellelt oodatakse just suuremat pühendumist tegelikkusele ja kindlamat juhtimist ootustele. Võib-olla oleme probleemile valel viisil suunatud. Mis siis, kui selle asemel, et käsitleda probleemi kui kollektiivset vaimse tervise probleemi, teeme seda kultuurilises mõttes?

Näituse kultuur

Tema klassikalises loomingus Vaata ette ja karista, teoreetik Michel Foucault päästis keskaegse kontseptsiooni eksomologeesst omaenda patu ja meeleparanduse avalik näitamine, mida antiikajal praktiseeriti kogukonnad Christian ja kelle tulemuseks oli grupiga kokkupuutest vabastamine: kui patt avalikult tunnistati, võis andestamine alata. Ja see kontseptsioon võib olla kasulik, kui mõelda kultuurile, mida me sotsiaalvõrgustikes üles ehitame.

Elu rutiinide ja episoodide pidev eksponeerimine on osa sellest, mida 1990. aastate lõpus hakati nimetama "tõsielusaadeteks" ja seda edastati pidevalt televisioonis. Seal olid terved kanalid pühendatud meelelahutusele - väljamõeldud, kes võib kahelda - igapäevaelu a rokkstaar või näitleja perekond või seltskond noori kuuks ajaks luku taha a kajut. Etenduse keskne idee on, et reaalne on tarbitav, ihaldusväärne, huvitav asi, kui see puudutab teist inimest.

See tähendas teatavat naiivsusvaru, kui saate peategelased olid rikkad ja kuulsad. Nüüd on aga sotsiaalvõrgustikud nihutanud telje kasutajate endi elude poole ja kutsuvad neid justkui jagama seega võivad nad hõivata vanade rokkstaaride keskse koha, samal ajal kui see kutsub neid võrdlema seda eludega. võõrad. Ja nagu anglosaksi vanasõna ütleb, on kõnniteel rohi alati rohelisem.

Seega premeerib eksponeerimiskultuur inimest teiste (võõrad, vanad tuttavad, sugulased, kolleegid, kõik, mis läheb korda) valideerimisega. sama: "meeldib"), kui ta lubab oma elu või oma mõtteid paljastada, konkureerides hüsteeriliselt vormitu ja anonüümse massiga. kasutajad. Niisiis, olla tarbijad sisu, meist saavad selle generaatorid, ilma selle eest tasu võtmata, vaid sümboolne, ebareaalne dividend. Facebooki "sõbrad" pole tegelikult sõbrad. Twitteri "jälgijad" meid tegelikult ei jälgi.

Maja võidab alati

Niimoodi mõeldes saab selgeks, et mängu ei saa võita. Kõigi sotsiaalvõrgustike "kuulsate" kasutajate, st mõjutajate või "mõjutajate" unistus on omaks võtta ja hammasrataste abil pigistada, pakkuda meelelahutust teistele ja võimaldada ettevõtete brändidel vangistatud publikul oma tooteid reklaamida: avalikult, juhul reklaam või varjatud ja manipuleerival viisil "tootepaigutuse" puhul, st reklaam, mis on maskeeritud tegeliku eluna. "Mõjutaja".

Sel moel võidab maja alati: see hoiab kasutajaskonna janus kiire meelelahutuse järele, mis on loodud otse meie maitsele ja uudishimu, vastutasuks tema aja, tähelepanu ja enesehinnangu röövimise eest, kuna pidev võrdlemine "eeskujuliku" eluga paneb ta mõistma, et tema Teisest küljest on see tähtsusetu, kuna keegi ei paljasta filmi eriefekte, keegi ei tõmba võrkudes leiduva tulusa väljamõeldise eesriiet. sotsiaalne. Pole võimalik näha lavataguseid, vaadelda filmistaari ilma meigita, sest see, mida temast näidatakse, peaks olema "reaalsus".

See on lõpuks noortes põlvkondades kinnistunud näitusekultuuri põhikäsitlus. Ega asjata ei nähta neis pidevat kalduvust ohvriks langeda, nartsissismi, kergeid silte omaks võtta poliitiliselt, sotsiaalselt või isegi psühhootilise piiriga (nagu lame Maa ja muud teooriad vandenõu). Selle kultuuri, selle hariduse mõju, mis lammutab terved barjäärid iha ja soovi vahel nende kummitusi ja igapäevast reaalsust võib iroonilisel kombel näha ka võrkudes sotsiaalne. Aga ka siis, kui me teame, kuidas vaadata, oma päriselus.

Viited:

• "Essee" sisse Vikipeedia.
• "Sotsiaalvõrgustiku teenus" sisse Vikipeedia.
• "Sotsiaalne võrgustik". Pan-hispaanlaste kahtluste sõnastik Hispaania Kuninglikust Akadeemiast.
• "Sotsiaalvõrgustikud on suhtlusrevolutsioon" aastal Eesrind.

Mis on essee?

The katsetada see on kirjanduslik žanr, mille teksti iseloomustab proosas kirjutamine ja konkreetse teema vaba käsitlemine, kasutades ära argumendid ja autori tunnustused, aga ka kirjanduslikud ja poeetilised vahendid, mis võimaldavad teost kaunistada ja selle esteetilisi jooni täiustada. Seda peetakse Euroopa renessansiajal sündinud žanriks, mis on vili eelkõige prantsuse kirjaniku Michel de Montaigne'i (1533-1592) sulest. ja et sajandite jooksul on see muutunud kõige levinumaks vormiks ideede väljendamiseks struktureeritud, didaktilises ja ametlik.

Järgige: