Hume'i filosoofia definitsioon

David Hume'i tunnustatuimate teoste hulka kuuluvad traktaat inimloomusest, avaldati 1739. aastal, ja Inimese mõistmise uurimine, aastast 1748. Tema kirjutistes ei käsitleta aga ainult ontoloogilisi ja epistemoloogilisi küsimusi, vaid ka erinevaid teemasid, nt poliitika ja religioon.

Teadus inimloomusest

Nii nagu ratsionalismi jaoks moodustas matemaatika oma universaalsete ja vajalike hinnangute tõttu teadmiste ideaali, nii empiiria jaoks olid selle koha hõivanud teadusteadused.

vaatlus, mida iseloomustavad konkreetsed ja tingimuslikud otsused. Hume arvas, et empiirika sõnastatud eksperimentaalsete meetodite abil oli Newton suutnud füüsilise looduse rekonstrueerida.

Nüüd peaks siis olema võimalik samamoodi inimloomuse uurimine samadel metodoloogilistel eeldustel. Huvi ei olnud siis inimese olemuse tundmaõppimine, vaid tema uurimine, nagu iga teinegi loodusobjekt või -nähtus, mõistliku kogemuse piires.

Muljed ja ideed ning assotsiatsioonipõhimõte

Inimmõistuse sisu tuleb kogemusest, see tähendab meeltest. Kui kogemuste fakte analüüsida, leiame tajusid, mis koosnevad muljetest, mis otse tulles meeltest nimetame me neid aistinguteks (näiteks kui me näeme teatud värve ja kujundeid või kui kuuleme teatud helisid) ja kui need pärinevad meie enda sisemusest, me nimetame neid peegeldusmuljeteks (näiteks kui oleme kurbuses või rõõmu).

Ideed tulenevad algsetest tajudest (muljetest), mis on mälu – kui need pärinevad meenutamisest – või fantaasia – kui need pärinevad kujutlusvõimest – nähtused. Muljete ja ideede erinevus seisneb selles, et esimesed on intensiivsemad või elavamad.

Seega tulenevad kõik inimeste teadmised otseselt või kaudselt muljetest. Kui kujutame ette midagi, mida pole olemas, siis tegelikult koostame mõisted kogemusest teadaolevatest asjadest. Selleks järgib vaim ideedevahelise seose seadusi (sarnasuse, aegruumi külgnevuse ning põhjuse ja tagajärje järgi).

Nendest kolmest elemendist ehitab Hume a skeem mis võimaldab tal selgitada inimteadmiste karkassi, apelleerimata rohkem kui kogemuste baasile. Mõistus, inimvaim, täidab pelgalt ülesannet viia ellu ühinemisprotsess vastavalt seadustele.

Hume'i empiirilise teooria tagajärjed

Humeliku ideede päritolu kontseptualiseerimise tulemusena märgitakse, et teatud mõisted, nagu identiteet substants, mina või hing, Jumala olemasolu või isegi põhjuslikud seosed pelgalt tooted, mille inimmõistus käivitab, ilma et neil oleks nendest välist reaalsust. meie arvasin. Idee Jumalast oleks näiteks sama väljamõeldud kui idee mis tahes mütoloogilisest olendist või idee, mille saame ette kujutades Mägi kullast.

Sel põhjusel polemiseerib Hume'i empiristlik teooria radikaalselt varasema ratsionalismiga. Nüüd tuleb märkida, et kuigi filosoof suunab inimese teadmiste võimaluse ümber kogemustele ja nagu Teisalt iseloomustab see ideid kui väljamõeldisi, see ei tähenda, et need muutuksid kasutuks fantaasiaks. Inimprotsessil, mille käigus ideid kogemusest koostatakse, on eesmärk konserveerimine elust ja selle praktilises suunas. Sel moel usume ainete olemasolusse, millele meie ideed viitavad, sest oleks võimatu elada segatud aistingute kaoses.

Bibliograafilised viited

Karpi, A. (2003). põhimõtted Filosoofia. Buenos Aires: Glauco.

Giovanni Reale ja Dario Antiseri (1992) Filosoofilise ja teadusliku mõtte ajalugu. II. Humanismist Kantini. (Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi. II köide. Editrice La Scuola, Brescia, viies väljaanne. 1985), tlk. autor Juan Andres Iglesias, Barcelona.

Teemad Hume'i filosoofias