Eelseadistatud harmoonia määratlus

Eelnevalt loodud harmoonia on keskne kontseptsioon korpus filosoof Gottfried Leibnizi (1646-1716) teoreetik, keda peeti uusaja üheks peamiseks mõtlejaks, kuigi ta oli pärit koolitust peal traditsioon skolastika. Leibniz tutvustas olulisi arenguid valdkonnas metafüüsikasamuti matemaatikas ja geomeetria. Tema metafüüsilised uurimused lepitavad teatud mõttes karteeslik dualism koos ontoloogiline monism Spinozian, monaadide figuuri all üksikute substantsidena.

Siin on hierarhia universumi moodustavate monaadide seas, nii et kõrgeima hierarhiaga, st ainus vajalik monaad on Jumal, samas kui kõik teised on kontingentsed. Jumalas peitub puhta jõu printsiip, see tähendab, et Jumalas eksisteerivad kõik potentsiaalsel viisil ja saavad jumaliku tahte järgi teoks. Üleminek võimult tegudele sõltub jumalikust tahtest, mis on ülim headus; seetõttu ei juhtu midagi ilma põhjuseta (mida nimetatakse "piisava mõistuse põhimõtteks") ja omakorda kogu maailma tulevik toodab parima põhimõtte kohaselt, kuna Jumal aktualiseerib alati – nagu me oleme määratlenud – kõigist maailmadest parimat võimalik.

Jumal ja kord

Selle kontseptuaalse raamistiku kohaselt on universum harmooniline, kuna selle iga osa, mis potentsiaalselt eksisteerib Jumalas, muutub piisava mõistuse põhimõtte tõttu teoks. See tähendab, et kõik, mis eksisteerib, eksisteerib põhjusel, mis vastab jumalikkuse poolt ette määratud maailma raamistikule. Seega on piisava mõistuse põhimõte tihedalt seotud ettekujutatud harmoonia mõistega.

Samal ajal on maailma korrastatus mehaaniline ja geomeetriline, nii et universum on liigendatud muutumatute seaduste järgi. Selle tulemusena eeldab nimetatud universaalse harmoonia eelnevalt kindlaksmääratud olemus a sihikindlus kõigi toimuvate sündmuste saatusest. Iga sündmus on seega ette määratud.

Inimese vabaduse probleem

Asjaolu, et kõik sündmused on eelnevalt loodud harmoonia tõttu juba Jumala poolt määratud, muudab saatuse alati kindlaks. See toob kaasa kaks tagajärge: ühelt poolt seletatakse kurjuse kohta maailmas alati a kõrgem põhjus, see tähendab, et kurjus sünnib harmoonia tõttu, mida suudab ainult jumalik teada; nii, et sellel on põhjust, kuigi alates perspektiivi inimene pole arusaadav. Teisest küljest on probleem vabadust inimlik, kuivõrd inimene on võimeline tegema vabatahtlikke otsuseid ettemääratud maailma kontekstis.

Leibnizi kihlvedu seisneb selles mõttes vabaduse ja sihikindluse ühitamises. Kuigi kõik sündmused on määratud vajadusega, on nende sündmuste käivitamiseks siiski vajalik inimese vabadus. The aine jumalik hõlmab kõiki üksikuid substantse tervikuna ja on määratud tema enda põhjustega. Üksikud substantsid omakorda moodustavad selle harmoonilise universaalse substantsi.

Iga üksiku substantsi, st iga monaadi määramine on oluline ja tuleb seestpoolt; teisisõnu, muutused, mida monaad läbi teeb, toovad nad juba endaga kaasa ja need arenevad järk-järgult.

Leibniz asetab vajaduse täieliku harmoonia valdkonda, kuid mitte kõikumisse olekute vahel, mida monaad läbib ja mis on kontingentsed. Inimkeha ja vaim kui üksikud monaadid järgivad oma seadusi ja kõik koos peegeldavad seda suuremat harmooniat. Siis saab inimese tahe teatud kalduvuse, kuid see ei ole teos määratud, st sündmused ei muutu sellest hoolimata vajalikuks. Inimene näitab oma olemust juhuslikult, kuigi tema vabadus ei ole absoluutne, kuna see on jumalik vabadus.

Bibliograafia

Garcia Alcala, F. (2018). Leibniz ning determinismi ja vabaduse ühilduvus.