Ristisõdade tähtsus

Alsina González
Spetsialiseerunud ajakirjanik ja teadlane

Kui oleks vaja kehtestada Ajaloo sees aeg, mil see kehtestatakse kui ajaloo suurima võimu periood katoliku kirikKahtlemata on see periood keskaeg, mis algas V lõpus koos Rooma impeerium läänest, ja andis teed Püha Rooma-Germaani impeeriumile just seetõttu, et maksimaalne võim oli konkurentsis paavstide ja keisrite vahel.

Kuigi võib tunduda, et vastasseis kristlaste ja moslemite vahel on kestnud sellest ajast peale, kui prohvet Muhamed oma jutlustamist alustas, on tõde see, et mõlema religiooni vahel oleks võinud enam-vähem hea olla, kuid see läks hapuks alles siis, kui algasid ristisõjad ja kogu fundamentalism ja metsikud teod, mis lisatud.

Ristisõjad koosnesid kristlike kuningriikide (st nende monarhid võlgu paavstkonnale või kirikule truudust) sõjalistest kampaaniatest. Ida-õigeusklikud) moslemite konfessiooni kuningriikide vastu, peamiselt selleks, et vallutada (tolleaegse kristliku terminoloogia järgi taastada) Jeruusalemm ja pühakud. kohad.

Hoolimata asjaolust, et “ametlikeks” ristisõdadeks peetakse üldiselt neid, mis paavstlusest püha maa “taastamiseks” algatati, Selliseks võib pidada ka varasemaid vastasseise mõlema maailma kuningriikide vahel, näiteks Pürenee poolsaare nn "tagasivallutamist". osa kristlikest kuningriikidest (Katalaani maakonnad, Aragónia - hiljem Kataloonia-Aragoonia kroon, kui mõlema monarhia ühendati -, Navarra, Kastiilia, Leon, Portugal...).

Ka Ida-Euroopa kuningriikide, nagu Ungari, vastupanu Osmanite sissetungijatele (kristlikus usutunnistuses) oli ristisõja kui religioonide vastasseisu varjundiga.

Teine ristisõda on see, mille Teutooni ordu rüütlid võtsid ette preislaste maade vallutamiseks. päritolu, mis tuli vallutada suur osa maast, mis jääks praegusest Poolast põhja poole, hõlmates osa Leedu. Kokkupõrked Poolaga, teise kristliku kuningriigiga, kulutasid korda, kuni see kadus.

Tegelikkus on aga alati keerulisem ja nendes kampaaniates kasutatakse religiooni ettekäändena, et vastata poliitilise või majandusliku võimu soovile.

Selles artiklis keskendume ristisõdadele, mille eesmärk oli "taastada" kristlaste jaoks Püha Maa, mis on vallutus, kui vaadata seda moslemimaailma prismast.

Esimese ristisõja kutsus 1095. aastal välja paavst Urbanus II vastuseks Bütsantsi keisri Aleksios II abipalvele.

Urbanus II lubas kõigi pattude andeksandmist neile, kes tulid kaitsma ida kristlikke kuningriike ja Jeruusalemma suunduvaid kristlikke palverändureid türklaste ohu eest.

Need, kes paavsti üleskutsele esimesena reageerisid, olid alandlikud inimesed, kes reisisid jalgsi üle Euroopa, moodustades turbo, mis põhjustas rahutusi, röövimisi ja muid vahejuhtumeid, kus iganes möödas. Türgi territooriumile jõudes hävitati nad sõjalise kogenematuse, nappide relvade ja veelgi halvema lahinguvalmistamise tõttu.

Samal ajal rüütlid ja feodaalid erinevatest Euroopa kuningriikidest, nagu Prantsusmaa, Püha impeerium, erinevad Itaalia poolsaare kuningriigid, Inglismaa jne valmistasid oma võõrustajaid ette, et moodustada ristisõda sõjaväelased.

See ristisõda, mida tuntakse kui "vürstide oma", lubas kõik vallutatud maad tagasi anda Bütsantsi impeerium, lubaduse, mille selle moodustanud aadlikud lõpuks murdsid.

Aasia territooriumil olles kasutasid nad ära moslemi poole lahknevust, et vallutada erinevaid Anatoolia alasid, mis naasis Bütsantsi, kuid kui Baldwin (tulevane Jeruusalemma kuningas) saabus Edessasse ja suutis end selle linna kuningaks kroonida, ta ei andnud suveräänsust üle bütsantslastele, vaid muutis kuningriigi ümber lääniks. edessa.

Samal ajal suundus ülejäänud ristisõdijate armee Antiookia poole, linna, mida ta piiras tõsiste kannatusteta. raskusi ja see lõppes vallutamisega, põhjustades selle elanike suure mõrva ja allutades linna röövimine.

See on selles esimeses ristisõjas konstantne: rohkem kui täiuslikud kristlikud rüütlid kõige sellega kaasnevaga, ristisõdijad Nad käitusid nagu tõelised mõrvarfriigid, rüüstasid ja tapsid nii moslemeid kui ka mitmesuguseid kristlasi. ülestunnistused.

Antiookias väitsid nad, et on leidnud ka selle säilme Saatuse oda.

Aastal 1099 toimus Jeruusalemma piiramine ja vallutamine – episood, mida iseloomustas ristisõdijate suur vägivald.

Võideti tänu Genua viimasel minutil saadud abile. Kui ristisõdalased linna sisenesid, alustasid nad tapmist, austamata kedagi ega midagi. Mõned tunnistajad kinnitasid, et tänavatel ringlevad verejõed ulatusid inimeste pahkluuni...

Godfrey of Bouillon oli esimene Jeruusalemma kuningas, täites sellega ristisõdijate antud sõna pühad paigad taastada, kuigi rikkus Bütsantsi impeeriumile antud vannet, luues Pühale Maale kristlikud kuningriigid ega tagastanud vallutatud alasid kroonile Bütsantsist.

Siit algas uutel kristlikel kuningriikidel konsolideerumisperiood. Paljud selles ristisõjas võidelnud rüütlid naasid Euroopasse, et oma elu jätkata, samas kui teised saabusid avanevaid võimalusi kasutama.

Teine ristisõda käivitati 1145. aastal pärast Edessa krahvkonna langemist, esimene ristisõdijate kuningriik.

Vastasid arvukad Euroopa rüütlid, kelle esimeseks vahepeatuspunktiks nende teekonnal itta oli Pürenee poolsaar, aidates Portugali vägedel Lissaboni vallutada.

Kesk-Euroopast pärit ristisõdijad, kelle Bütsantsi keiser Manuel I haaras, et minna Aasiasse niipea, kui nad Bütsantsi jõudsid, suundusid mööda maismaad Bütsantsi poole. Aasias jagati kontingent kaheks ja mõlemad osapooled tapeti massiliselt.

Prantslastel ei läinud paremini, sest nad jõudsid just nendesse kohtadesse, kus sakslased olid saanud lüüa päeva hiljem ja nad leidsid end varem või hiljem samal eesmärgil kas näljast või surnud haigused.

Milliste vägedega nad Jeruusalemma koguneda, otsustasid ristisõdijad Damaskust rünnata ja piirata. Kuid siin leiaksid nad oma vaste Mosuli moslemist härrasmehe Nur ad-Dini kujus, kellele Damaskuse linn lõpuks austust avaldas. Temaga koos istutaks moslemite taastõusmise seemned ja hakataks tõsiselt kaaluma Jeruusalemma tagasivõitmist poolkuu nimel.

Pärast Damaskuse ebaõnnestunud piiramist võitsid ristisõdijad Egiptusest mõned territooriumid.

Kõigist ristisõdadest kuulsaim oli selles osalevate tegelaste tõttu kolmas.

1187. aastal, kasutades ära ida kristlike kuningriikide lahknevust ja nappi tähelepanu, mida nende kristlikud sugulased neile pakkusid, sultan Süüriast ja Egiptusest (territooriumid, mis tal õnnestus oma alluvuses ühendada) oli Salah ad-Din (hispaania keeles tuntud kui Saladin) vallutanud Jeruusalemma.

Guido de Lusignani, Jeruusalemma kuninga abikaasa, kes tegi selle otsuse, nägemuse puudumine astumine saladini võimsate võõrustajatega lagedal väljal viis sarvede lüüasaamiseni Hattinist.

Erinevalt 1099. aastal kristlaste poolt toime pandud veresaunast oli Jeruusalemma hõivamine Saladini vägede poolt veretu.

Kolmanda ristisõja ajendiks on jällegi Püha Linna "vabastamine".

Linna vallutamine šokeeris Euroopat, kes seda ei teinud sisekaemus vaja analüüsida täpselt, mis juhtus või mõista oma hooletust ida kristlike kuningriikide abistamisel. 1189. aastal kutsus paavst Gregorius VIII üles uuele ristisõjale.

Selle ristisõja kõige olulisemad tegelased olid Federico I Barbarossa, Püha Rooma keiser Romano-germaan, Philip II Augustus Prantsusmaalt ja Richard I Inglismaalt, rohkem tuntud kui "Richard the Heart". Lõvist".

Frederick uppus Salefi jões (praegune Türgi) supeldes, pannes sellega tema väed tagasi kodumaale.

Prantslased jõudsid esmalt Aasia randadele, osaledes Acre piiramisel, millega liitusid hiljem ka inglased. Pärast linna vallutamist naasis Felipe II Prantsusmaale, jättes Ricardo I rikkumisega üksi.

Kuigi Lääne-Euroopa populaarses ajaloos on Ricardot peetud suureks härrasmeheks (kui mitte, mäletan tema rolli filmides, mis on pühendatud Robin Hood), tegelikkus on see, et Ricardo käitus nagu barbar ja pärast Acre vallutamist lasi ta tuhandeid vange ilma suurema tähelepanuta mõrvata. moslemid.

Selle asemel tunnistati tema vastane Saladin nii moslemite kui ka kristlaste leeris vooruslikuks rüütliks, millel on märke imetlust tolleaegsete kristlike kroonikute poolt tema käitumise eest oma vaenlaste suhtes lahinguväljal.

Ricardo lükkas Jeruusalemma hõivamise logistilistel põhjustel tagasi, püüdes Saladiniga sõlmida pakti, mis avaks kristlikele palveränduritele juurdepääsu pühasse linna.

Nad ei teadnud seda tol ajal, võib-olla olid nad sellest alateadlikult teadlikud, kuid kristlus ei tahtnud jalgu Jeruusalemmas haldusvõimuna kuni palju sajandeid hiljem, välja arvatud lühike periood 1228. aastast kuni 1244.

Neljas ristisõda, mille paavst Innocentius III kuulutas välja 1199. aastal, oli suunatud Egiptuse ründamisele. Veneetsia sekkumine muutis aga oma suunda.

Veneetslased olid huvitatud Ungari ründamisest, mistõttu nad jõudsid ristisõdijatega kokkuleppele: need Viimased ei suutnud oma transpordi kogusummat maksta, mistõttu nad nõustusid töötama palgasõduritena veneetslased.

Tema esimene sihtkoht oli Zara, Dalmaatsia rannikul asuv linn, mille ungarlased olid hiljuti veneetslastelt ära võtnud. Ungari oli kristlik kuningriik, mistõttu paavst kiirustas ristisõdijad ekskommunitseeruma.

Tema järgmine sihtkoht oleks Bütsants: keiserliku trooni pretendeerija (muide Veneetsia poolt heaks kiidetud) tegi ristisõdijatele ettepaneku trooni tagasi saada. Ristisõdijad marssisid Kreeka maadele, rünnates mitmeid linnu ja jõudes 1203. aastal Bütsantsi. Nad suutsid linna piirata, kuid jõudsid lõpuks kaitsjatega kokkuleppele, mis võimaldas nende teesklejal valitseda koos kukutatud keisri isaga.

Uus kaaskeiser ei suutnud aga täita ristisõdijatele lubatud makseid, mis tõi kaasa Bütsantsi uue piiramise Bütsantsi poolt 1204. aastal.

Kui ristisõdijatel õnnestus Bütsantsi müüridest läbi tungida, olid stseenid samad, mis 1099. aastal Jeruusalemmas.

Kui keegi mõtleb, kuidas see võib juhtuda nende vastu, kes olid teoreetiliselt kaasreligioossed kristlased, öelda, et idakristlased olid lakanud võlgnemast paavstlusele truudust, esimese suure kirikulõhe ajal. kristlus, ja mõlema ülestunnistuse vahel valitses sektantlik vihkamine (nagu islamis šiiitide ja sunniitide vahel).

Neljas ristisõda lõppes siin, ilma isegi Püha Maa lõhna tundmata, ja tähistas ristisõdade langust, mis põhjustas nende hääbumise.

1291. aastal langes Acre, viimane kristlaste tugipunkt Pühal Maal, moslemite kätte, kuigi kristlased nad saavad ajutiselt kontrolli Jeruusalemma üle aastal 1228 ja kuni aastani 1244, nagu ma olen maininud anteriaalsus.

Vaevalt et Pühale Maale jõuaksid teod, mida siit "ristisõja" üldnimetuse all ette võetaks.

Seega olid sihtmärgiks Egiptus ja Tuneesia, mis küll ametlikult vastasid kaudsele rünnakule pühapaikade vastu, kuid vastasid pigem kristlike riikide huvidele.

Ristisõjad, rohkem kui taasvallutamine, nagu lääne ajalookirjutus on pikka aega näha soovinud, oli vallutusprotsess.

Ja pealegi väga jõhkralt läbi viidud viisil, mis muutis kristliku ja moslemi religiooni vahelisi suhteid (mis mõlemad pooled olid enam-vähem hästi hakkama saanud) mürgitades teda täielikult, nii ühe kui ka teise poolt pool.