Descartes-filosofian määritelmä

lilen gomez | tammikuu 2022
Filosofian professori

Ranskalaista filosofia René Descartesia (1596-1650) pidetään usein sen perustajana. moderni filosofia. Hänen panoksensa alalla ajatteli ei rajoitu vain filosofia, mutta tavoittaa myös erilaisia ​​tieteitä, kuten fysiikkaa ja matematiikkaa (hänen ansiot ovat esimerkiksi valon taittumislakien muotoilu, analyyttinen geometria jne.).

Bertrand Russell väittää, että Descartes oli ensimmäinen ajattelija, jonka filosofiaan vaikuttivat syvästi uusi fysiikka ja uusi tähtitiede joka johtui Vallankumous Copernicana, sai alkunsa 1500-luvulla.

Descartes piti tarpeellisena osoittaa järjen objektiivinen luonne, joka voidaan saavuttaa menetelmällisesti. Tämä järjen menettelytapa objektiivisuuden saavuttamiseksi paljastuu ensinnäkin Säännöt mielen suunnalle (1628) ja vuonna menetelmäkeskustelu (1637), jonka metafyysinen perusta ilmestyy myöhemmin Metafyysiset meditaatiot (1641) ja in Filosofian periaatteet (1644).

Menetelmän säännöt

Säännöt, jotka muotoillaan uudelleen yksinkertaistetulla tavalla myöhemmin Discourse on Methodissa, koostuvat ohjeista, jotka estävät mieltä pitämästä väärää todeksi. Ensimmäinen sääntö vaatii tätä: mitään ei pidä ottaa todeksi, mitä ei tunneta todisteilla, on välttämätöntä välttää huolellisesti kiirettä ja ennakkoluuloja. Toinen on analyysin sääntö, jonka mukaan ongelmaa on helpompi tutkia sen kerran supistaa sen pieniin osiin, todisteisiin saakka, nimittäin niihin yksinkertaisiin asioihin, joista emme voi epäillä. Analyysin sääntöä seuraa synteesi, joka muuttaa pelkistyksen yksinkertaisiksi artikuloitumattomiksi elementeiksi kokonaisuuden monimutkaiseksi rekonstruktioksi, jota nyt valaisee ajatus. Lopuksi neljäs sääntö sisältää kaikkien aiempien vaiheiden luetteloimisen ja tarkistamisen mahdollisten virheiden korjaamiseksi.

radikaali epäilys

Vaikka Descartes on edelleen säilyttänyt tiettyjä skolastiikan piirteitä - tyypillistä keskiajalta ennen hänen kehityskulkunsa – hänen ajatteluaan kuvataan yleensä radikaaliksi katkaisuksi filosofian kanssa Edellinen. Silloinkin, kun kirjoittaja ei ilmaise irtautumistahtoa, hän huomauttaa metafyysisissä meditaatioissaan kuitenkin tarpeesta hylkäävät täysin edeltäjiensä rakentaman tiedon rakentaakseen uuden perustan alusta alkaen kiinteät aineet. Meditaatiot paljastavat kriteerien perusteet, joita seuraa menetelmä tietää todellisuus luotettavasti. Eli he selittävät, mistä nämä kiinteät perustat koostuvat.

Siellä filosofin lähtökohtana on kaiken tiedon hylkääminen, jota voimme epäillä, eli kaiken sen, minkä "tiedämme" ilman varmuutta. Tiedon on oltava ehdottoman sellaista, jotta se olisi sellaista epäilyksetön, muuten se pitäisi luopua. tähän epäilyyn hyperbolinen tai liioiteltua, eteenpäin siirrettynä menetelmänä erottaa todellinen tieto siitä, jolla ei ole tieteellistä perustaa, se tunnetaan nimellä radikaali epäilys tai menetelmällinen epäilys.

Radikaali poseeraa epäilevästi kaikkea, pakottaa epäilyksen äärimmilleen. The perustelutmetafysiikka Karteesisen menetelmän sääntöjen mukaan tällaiset säännöt antavat meille mahdollisuuden päästä kiistattomaan tietoon.

The ego cogito ja todiste Jumalan olemassaolosta

Ensimmäinen asia, jota epäillään, on aistien tuntemus. Tiedämme, että tietyissä tilanteissa aistit pettävät meitä (esimerkiksi kun havaitsemme, että jotkut esineet "rikkoutuvat" ylittäessään veden pinnan), miksei olettaisi, että ne aina pettävät meitä? Jos viemme epäilyn äärimmäisyyksiin ja oletamme, että kaikki havaitsemamme ja jopa päättelymme ovat vääriä, voimme silti olla varmoja siitä, että ajattelemme ja siksi olemme olemassa.

The minä se on ensimmäinen kiistaton varmuus, koetinkivi, johon Descartes saapuu menetelmän sääntöjä noudattaen. Ottaen tämän varmuuden lähtökohtana, meditaatiot etenevät todisteena jumalallisesta olemassaolosta: tietoisuus Ihmisen tietoisuus sisältää ajatuksen Jumalasta, ja siinä määrin kuin olemme varmoja tietoisuutemme olemassaolosta, sellaisella idealla on oltava tietty todellisuusaste, koska se on sen sisältö. Kun Jumalan olemassaolo on todistettu, se toimii takuuna totuuden kriteerille, jonka avulla voimme erottaa aidon tiedon virheestä ja valheesta.

Bibliografiset viittaukset

Giovanni Reale ja Dario Antiseri (1992) Filosofisen ja tieteellisen ajattelun historia. II. of

humanismi Kantille. (Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi. Osa II. Editrice La Scuola, Brescia, viides painos. 1985), käänn. Kirjailija: Juan Andres Iglesias, Barcelona.