"Puhtaan järjen kritiikin" määritelmä (1781)

lilen gomez | tammikuu 2022
Filosofian professori

Yliopistokoulutuksessaan Kant saa perinnöstämetafysiikka toisaalta Lebnizin ja Wolffin ja toisaalta newtonilaisen fysiikan perinnön. Molemmat lähteet ovat ristiriidassa toistensa käsityksissä tilasta ja ajasta. Filosofin kiinnostuksen kohteena oli jo varhaisesta lähtien löytää tapa sovittaa yhteen molemmat perinteet siten, että voisi saavuttaa sellaisen tiedon perustan muotoilun, joka puolestaan ​​antaisi vankan perustan metafysiikka. Tämän piti noudattaa samaa menetelmää, jonka Newton oli ottanut käyttöön fysiikan alalla. Puhtaan järjen kritiikki se on tulosta näistä laajoista tutkimuksista, jotka vaativat filosofin vuosikymmenen työskentelyn: teoksen julkaisuhetkellä Kant oli jo lähes kuudenkymmenen vuoden ikäinen.

Kopernikaanin käännös toisessa painoksessa

Vuonna 1787 Kant julkaisi Kritiikasta toisen painoksen, joka muutti perusteellisesti joitain alkuperäisen teoksensa käsitteitä. Toisen julkaisun esipuheessa hän viittaa teoksen aiheuttamaan vaikutukseen "vallankumous Kopernikaan", viittaa radikaaleihin muutoksiin alalla tähtitiede jonka Kopernikus oli aikanaan esitellyt. On ilmaisu viittaa ajatukseen, että siihen asti kaksi ristiriitaista filosofista perinnettä, joiden perillinen Kant on, nimittäin rationalismi ja empirismi, vaikka heillä olikin vastakkaisia ​​teesejä, molemmat perustuivat yhteiseen olettamukseen.

Tietomme oli määrä määräytyä esineiden avulla, joten mitään ei voitu tietää kokemuksesta riippumatta, eli a priori. Kantin veto oli puolestaan ​​luoda perusta synteettisille tuomioille a priori, eli tuomiot, jotka lisäävät tietoa aiheeseen, johon ne viittaavat (ei-analyyttinen) turvautumatta siihen kokea.

Vallankumous, jonka filosofi esitteli vuonna ajattelinJos synteettiset arviot ovat mahdollisia, tämä johtuu siitä, että tietomme ei määrää objekti, vaan päinvastoin se subjekti, joka muodostaa objektit, subjektiivisuuden transsendentaalisista rakenteista (jotka ovat itse kokemuksen mahdollisuuksien ehtoja ihmisen).

intuitiot ja käsitteet

Nyt Kantin mukaan tunnemme esineet vain kokemuksen kautta (a posteriori), ja sitä puolestaan ​​ohjaa ymmärryksen säännöt, kyky, joka on edellytettävä subjektissa ennen kuin objektit annetaan hänelle, siksi priori. Siksi tiedämme asioista etukäteen vain sen, mitä itse panemme niihin. Emme voi mennä kokemuksen rajojen ulkopuolelle, esine on annettava meille (koska olemme äärellisiä olentoja, toisin kuin Jumala, jonka äärettömällä älyllä on välitön intuitio asioista, eikä se vaadi kokemusta aistillinen).

Kant saavuttaa rationalismin ja empirismin yhtymäkohdan, joka tiivistyy ajatukseen, että "intuitiot (kokemuksesta johdetut) ilman käsitteitä ovat sokeita, käsitteet ilman intuitiota ovat tyhjiä”.

Samassa mielessä filosofi sanoo "kaikki tieto alkaa kokemuksesta, mutta kaikkea tietoa ei johdeta siitä". Puhtaan järjen kritiikkiSiten se on laaja kehitys tiedekuntien ympärillä, jonka avulla voimme toteuttaa tietämisen prosessia älymme rakenteiden kautta. (tuntemus, ymmärrys ja järki), ottamalla lähtökohdaksi kokemuksen, jossa meille annetaan tiedot aisteista, jotka antavat sisältöä sanotulle rakenteet.

Metafysiikan rooli

Metafysiikan ongelma on, että se voi olla pätevä vain, kun se rajoittuu käsitteiden analyysiin loogisessa mielessä. Metafysiikassa vaaditaan kuitenkin tiedon laajentamista. Kantin kiinnostuksen kohteena on siis löytää puhtaan järjen oikeutettuja käyttötarkoituksia metafysiikan maadoittamiseksi tieteenä. Tämän tulos tutkimusta Se tulee olemaan niin, vaikka metafysiikka ei itse voi tuottaa tietoa, koska se ylittää kokemus kuuluu kuitenkin järjen Ideoiden luokkaan, nimittäin ajatukseen Itsestä, Jumalasta ja Maailmasta.

Näiden Ideoiden merkitys piilee siinä, että niillä on a heuristiikkaa: ne toimivat ohjaavina oppaina, jotka johtavat ymmärrykseen, jotta se voi jatkaa aidon tiedon laajentamista yhä enemmän.