Apokryfisten evankeliumien määritelmä

Raamattu kirjoitettiin ehdottomasti noin vuosisadalla jKr. C. Siinä on neljä tarinaa Jeesuksen elämästä: Markuksen, Luukkaan, Johanneksen ja Matteuksen evankeliumi. On kuitenkin muitakin evankeliumeja, joita ei ole integroitu Raamattuun, koska uskonnolliset viranomaiset eivät tunnistaneet niitä, koska he ymmärsivät, ettei Jumala ollut heidän innoittamana. Nämä tekstit tunnetaan apokryfisistä evankeliumeista.

Kristillisyyden uskonnollisessa kontekstissa apokryfisana viittaa pyhiin teksteihin, jotka eivät kuulu viralliseen kaanoniin. Tätä varten syy, kanonisen ja apokryfisen evankeliumin välillä on ero.

Kristinusko otti ensimmäiset askeleensa noin 30 jKr. C, kun ryhmä juutalaisia ​​kokoontui seuraamaan Jeesuksen Nasaretilaisen opetuksia

Jeesuksen seuraajat kertoivat tarinoita uudesta messiaasta ja lopulta nämä tarinat kerättiin Uusi testamentti. Uskotaan, että ensimmäinen evankeliumi oli Markuksen ja se kirjoitettiin todennäköisesti noin 70 jKr. C. Yhdessä kolmen muun jo mainitun evankeliumin kanssa ne muodostavat kristinuskon virallisen version.

Tärkeimmät apokryfiset evankeliumit

Pietarin evankeliumi on tarina Jeesuksen elämästä. vuonna teksti todetaan, että Kirjoittaja se oli apostoli Pietari itse. Tämä teksti löydettiin Egyptistä 1800-luvulla ja aiheutti suurta vaikutus Raamatun tutkijoiden ja tutkijoiden keskuudessa, koska se kertoo tosiasiat, jotka liittyvät Jeesuksen ylösnousemukseen.

Thomasin evankeliumi löydettiin vuonna 1945 Nag Hammadin kaupungista Egyptistä. Nämä ovat käsikirjoituksia, joissa on 114 lausetta, jotka on annettu Jeesukselle Nasaretilaiselle. Asiantuntijat katsovat, että tämä teksti oli osa filosofista virtausta kolmannella vuosisadalla jKr. C, liike Gnostinen.

Maria Magdaleenan evankeliumi löydettiin 1800-luvulta, ja asiantuntijat asettavat sen gnostilaisuuden nykyisyyteen. Tässä tekstissä vain osa fragmenteista on säilynyt. Vaikka sitä ei kirjoittanut Maria Magdaleena, se on saanut tämän nimen, koska siinä mainitaan Jeesuksen opetuslapsi ja uskotaan, että se voisi olla Maria Magdaleena.

Juudaksen evankeliumi, todennäköisesti kainilaisten kirjoittama 2. vuosisadalla jKr. C, esittää positiivisen version apostolista, joka petti Jeesuksen, Juudas Iskariotin. Joillekin asiantuntijoille tämä tulkinta käsikirjoituksen virhe on virheellinen ja johtuu virheestä alkuperäisen tekstin käännöksessä.

Enemmän kysymyksiä kuin vastauksia

Näissä evankeliumeissa on paljon kiistoja ja mielipide-eroja. Tutkijat esittävät kaikenlaisia ​​kysymyksiä: kiellettiinkö he teologisista syistä tai muista eduista? Miksi ne katosivat? Oliko opillista taistelua kristinuskon mallin asettamiseksi toiset?

Nicean kirkolliskokouksessa neljännellä vuosisadalla jKr. C kristinuskon perustukset luotiin

Kun keisari Konstantinus kääntyi kristinuskoon, Rooman valtakunta hyväksyi tämän uskonto upseerina. Tuolloin kristittyjen keskuudessa ei ollut opillista yhteenkuuluvuutta, ja siinä historiallisessa tilanteessa se oli päätti järjestää Nicean kirkolliskokouksen vuonna 325 vahvistamaan uskon perusperiaatteet Kristillinen.

Neuvoston tarkoitus oli kaksi: yhdistää usko ja yhdistää imperiumi. Nikeassa kokoontuneet piispat ja papit sopivat uskonnollisista dogmoista ja samaan aikaan jotkut tekstit julistettiin virallisiksi (kanoniset evankeliumit) ja toiset epävirallisiksi (evankeliumit Apokryfit).

Fotolia-valokuvat: Julia / Pepitoid