Définition du signe linguistique

Tous la perception de la réalité se fonde sur des signes. Le langage contient la représentation des sons par écrit, bien que cela ne fasse pas un lien sans ambiguïté entre le langage oral et écrit. Divers linguistes à travers l'histoire se sont trompés à cet égard, car aucune distinction claire n'a été faite entre le son et la lettre. Pour cette raison, il est presque impossible de séparer une langue de son alphabet, mais il est clair qu'il existe de nombreuses confusions orthographiques.

En référence à cette question, Pierce souligne que le signe est toute représentation qui est à la place de quelque chose d'autre. A titre d'exemple: le mot "cheval« Est-ce la représentation écrite de cette chose que nous connaissons en tant que telle (comme un animal à quatre pattes avec des caractéristiques spécifiques). Cependant, le Il a dessiné Cet animal est aussi la représentation de cet animal, et dans d'autres langues la représentation –comme Pierce appelle le signe– serait « cheval » pour l'anglais; "Cheval" pour le français; « Cavallo » pour l'italien; « Pferd » pour l'allemand; entre autres.

Ainsi, l'existence d'un signe exige toujours l'existence d'un interprétant (celui qui interprète le signe et lui donne un sens), mais il est nécessaire de connaître un aspect de l'objet qui est Cela représente. Dans le cas de l'exemple, il faut que celui qui lit le mot, dans quelque langue que ce soit, connaisse ces caractéristiques ou valeurs de l'objet pour attribuer à ce signe le sens de celui qui Cela représente.

Le signe linguistique est donc un signe directement lié à la langue et utilisé régulièrement pour la communication. Il ne se réfère pas seulement à la langue écrite, puisqu'un système de signes (linguistiques) est utilisé pour la communication entre les personnes sourdes et malentendantes, connu sous le nom de langue des signes.

La langue comme système de signes

Lorsque nous parlons d'un système, nous parlons d'un ensemble d'éléments qui sont liés les uns aux autres selon certaines règles. En ce sens, le langage est constitué d'unités dont la finalité est la communication. La présence des signes qui composent le langage signifie qu'il est vu comme un système où toutes les unités sont solidaires et la valeur des signes résulte de la présence des autres.

Ce concept a été supplanté par la grammaire générative transformationnelle de Chomsky, qui rejette les propositions structuralistes selon lesquelles le linguistique elle ne sera scientifique que si le langage est considéré comme un système de signes.

En réalité, la langue dépasse la simple considération en tant que système, mais la condition des éléments linguistiques est indéniable. qui la composent, et notamment la notion de signe, avec les éléments qu'elle comporte (representamen, objet, interprétant, selon Transpercer).

Etant donné que cet ensemble d'unités apparentées constitue le langage, le langage peut être vu comme un système de signes, même lorsque le domaine exercé par le structuralisme en études linguistiques est dépassé.

Nature du signe linguistique

Ferdinand de Saussure, dans son Cours de linguistique générale, développe l'idée du signe linguistique et de ses nature, bien que certains auteurs considèrent qu'il ne s'agit pas d'une théorie en soi, mais du moyen d'expliquer une théorie. Le concept de « signe », lié aux faits de langage, remonte aux stoïciens dans la tradition philosophique. Mais il correspond à Saussure l'effondrement de la théorie du signe et sa déconnexion avec la tradition linguistique.

Aristote attribuait un caractère conventionnel au signe linguistique dans sa relation du langage et de la pensée. Le langage oral et écrit n'est pas naturel, et il existe une convention sociale qui lie ces sons et signes aux "choses de l'âme" (pensée); Mais ces sons ne sont pas les mêmes pour tout le monde, car nous ne parlons pas tous les mêmes langues. Bien que les objets ou les pensées qu'ils représentent soient les mêmes.

Dans le cours de linguistique générale, cependant, il est déterminé que les unités linguistiques ont une dualité, faite de l'union de deux termes. Ce sont le signifiant et le signifié, l'un étant la représentation psychique (à travers le signe linguistique, signifiant) et l'autre la chose matérielle (ce qui est représenté, signifié). Pour que ce mécanisme de compréhension fonctionne correctement, il faut aussi qu'il y ait un interprète (celui qui reçoit l'information, celui qui lit), qui lui donne du sens.

Un exemple, peut-être simpliste, est la lecture d'un livre. Tant que le livre reste fermé, il ne constitue rien de plus qu'un mélange de personnages qui n'ont pas de sens. Lorsqu'il est ouvert par un lecteur, qui interprète les signes qui s'y reflètent et leur donne un sens logique selon leur sens, alors des idées surgissent et le livre prend sens.

Sur la nature du signe linguistique, il y a deux principes énoncés par Saussure: l'arbitraire et la linéarité.

Le signe linguistique est arbitraire dans la mesure où un signe est compris comme le résultat de l'association d'un signifiant à un signifié. Cela ne renvoie nullement au libre choix du locuteur, mais il existe des conventions sociales, établies par un groupe linguistique et une tradition, qui donnent sens au signe. Par exemple, les locuteurs d'une langue connaissent déjà les significations données avant son système de signes.

Le signe linguistique est linéaire, puisque le signifiant est de nature auditive et se déroule dans le temps, c'est une ligne.

De plus, le signe linguistique est immuable, puisqu'il s'impose à la communauté qui l'utilise. Même si elle le voulait, une masse de personnes ne pourrait exercer sa souveraineté sur un mot: nous sommes liés à la langue telle qu'elle est.

Disciplines et étude du signe linguistique

Parmi les disciplines chargées de l'étude de la langue, la première était la philologie, bien qu'elle inclue des questions qui dépassent l'utilisation et la structure du langage comme système de signes, mais traite aussi de l'histoire et de la critique, particulièrement axées sur la Littérature.

La grammaire se concentre sur la langue, sa structure et ses caractéristiques, et est subdivisée en diverses disciplines. Mais en ce qui concerne le signe, les plus importantes sont la phonologie et la sémiologie.

La phonologie est responsable de la description théorie des sons qui composent une langue (phonèmes). Le signe linguistique étant la représentation de la langue parlée, la séparation de l'orthographe et des sons ne donnerait qu'une idée très vague de ce qu'il est censé représenter.

La sémiologie est définie par Saussure comme la science générale de tous les systèmes de signes qui favorisent la communication; Tandis que le sémiotique elle est comprise comme la doctrine presque nécessaire et formelle des signes (Peirce). Pour l'essentiel, s'il s'agit de les différencier, Saussure s'interroge sur le caractère humain et social de la doctrine, s'appelant pour lui « sémiologie »; tandis que Charles S. Peirce donne plus de poids au caractère logique et formel

Les références

Aristote: De l'interprétation dans Traités de logique.

Cobley, Paul: Sémiotique pour les débutants.

Medina, Pepa: Le signe linguistique et la théorie de la valeur.

Saussure, Ferdinand de: Cours de linguistique générale.

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