Concept dans la définition ABC

lilen gomez | Fév. 2022
Professeur de Philosophie

L'idée de décadence historique

Le concept de décadence comme caractéristique de l'histoire est associé à une théorie générale sur le sens du temps. Habituellement, cela est sous-tendu par une conception de l'histoire - typique de la pensait Occidental — comme progrès ascendant; de sorte que, lorsque ce progrès n'est pas vérifié selon les paramètres attendus, alors il est considéré comme un déclin historique.

Les descriptions des périodes de "déclin" culturel remontent à la Grèce antique, présentées en opposition à un idéal de civilisation. Au Moyen Âge, la notion de temps comme progression linéaire se conjugue avec la conception téléologique chrétienne, qui va de l'origine de l'histoire dans la Genèse au Jugement Dernier. Avec l'empirisme et le positivisme modernes, le temps est pensé en termes d'une « histoire universelle », par laquelle les sociétés sont naturellement ordonnées vers un degré supérieur de civilisation. Ainsi, les événements qui représentaient une « régression » au regard d'un tel schéma de progrès étaient lus comme des moments de "déclin" ou "chute" - comme la chute de l'Empire romain - plutôt que comme une transformation des conditions historique.

Le déclin de la civilisation chez Jean-Jacques Rousseau

Le philosophe contractualiste Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) fut l'un des premiers auteurs à souligner (dans son Discours sur l'origine et les fondements de inégalité parmi les hommes) que la décadence n'était pas à l'extérieur de la civilisation, la ruinant de l'extérieur, mais contenait son germe à partir de la base. La civilisation occidentale a atrophié les capacités naturelles de l'homme qui, né libre, vit enchaîné par les chaînes imposées par société civile.

La société, fondée sur la propriété privée — qui était née d'une tromperie originelle — a fait de l'homme un être égoïste et vaniteux, que la cupidité l'a mené contre ses semblables. C'est-à-dire qu'elle a fait de lui un être décadent, qui a perdu sa liberté en s'attachant aux biens du monde et au besoin de reconnaissance des autres.

La métaphysique comme décadence chez Friedrich Nietzsche

Dans son philosophie, F. Nietzsche (1844-1900) va plus loin que le coup de pied initial de Rousseau et souligne que le métaphysique western est lui-même décadent, dans la mesure où le bâtiment moral qui repose sur elle a pour seul but de masquer l'oppression du faible sur le fort. L'histoire de la pensée en Occident avait inventé un cadre conceptuel, afin d'établir un calcul rationnel par rapport au monde, de le dominer.

Ensuite, il s'agit d'une pensée, d'une philosophie, d'une métaphysique ou d'une morale, dont l'exercice menace la vie elle-même, parce qu'il n'est qu'une manière d'exercer un pouvoir sur elle. Dès lors, la pensée occidentale devient décadente, car elle opère sur la vie en cherchant toujours à paralyser son avenir pour le maîtriser et, ainsi, elle devient mourante, malade.

La décadence comme problème de classe

Dans l'œuvre de Georg Lukács (1885-1971), la notion de déclin apparaît spécifiquement liée au déclin d'un classe social ce qui, à son tour, implique le déclin du temps que la classe détermine dans ses formes culturelles. Lukács pense donc le concept de décadence, en relation directe avec la pratique littéraire, ainsi qu'avec la théorie de matérialisme historique. A partir de cette analyse, la le romantisme Elle apparaît comme la première expression de la décadence littéraire, dans la mesure où la réflexivité du moi poétique prévaut, de telle manière que l'individu est isolé de son contexte.

Le déclin s'identifie au déclin de l'idéologie bourgeoise, son développement est, en définitive, le résultat objectif de la division de la société en classes.

Références bibliographiques

- Sœur. (1998) L'idée de déclin dans l'histoire occidentale. Barcelone, Andres Bello.

- Salinas, M. (S/F) Sur le concept de décadence chez Lukács. Archives chiliennes.

- Fleisner, P. (2007) Des siegfried cornus et des sorcières infidèles. Un regard sur le rejet du romantisme par Nietzsche et son éloge de Carmen. Moments et hasards. Écrits nietzschéens, n° 4-5.