La pensée de Thomas Hobbes

Thomas Hobbes, né à Malmesbury en Angleterre le 5 avril 1588 et décédé le 4 décembre 1679, était un philosophe britannique qui, par son travail "Léviathan" établi les principes généraux de la philosophie politique moderne.

Sa philosophie défendait la théorie de l'absolutisme en tant que forme de gouvernement, mais soutenait la monarchie en tant que gouvernement idéal.

Thomas Hobbes pourrait être classé comme un philosophe du droit naturel"loi naturelle”, Comme c'était la philosophie la plus répandue et la plus acceptée de l'époque.

Dans la philosophie de Thomas Hobbes, une série de paramètres ont été présentés qui doivent être pris en considération :

1. La raison comme moyen de surmonter
2. Contrat social
3. Compétition ou homme violent
4. La monarchie comme moyen de gouvernement
5. Le Léviathan (le gouvernement du diable)

1.- La raison comme moyen d'amélioration :

Dans la philosophie de Hobbes, la raison est le seul moyen d'unir l'univers, la culture et la nature, ce qui explique que ce sont les gens qui raisonnent qui pourraient comprendre le monde.

2.- Contrat social :

Sa philosophie se concentre sur le contrat social, qui est la base de l'État moderne, où la volonté sociale a été légitimée par des accords, un aspect que l'on peut voir dans son livre "Leviathan".

3.- Concurrence ou homme violent :

Dans le concept philosophique de Thomas Hobbes, les êtres humains sont tous égaux et il soutenait que l'intelligence et la raison a été obtenue par l'expérience et essentiellement les hommes sont nés égaux, se dépassant individuellement.

Mais pour Hobbes, un phénomène naturel de l'être humain a été présenté, qu'il a qualifié de compétition, que l'on peut considérer comme le "compétition pour la vie”. Et tandis qu'Aristote considérait l'homme comme un «animal social”, Thomas Hobbes a soutenu que la société naît d'un accord artificiel, basé sur son propre intérêt qui recherche la sécurité par peur d'autrui et c'est par cet accord que l'État ou République.

4.- La monarchie comme moyen de gouvernement

Bien qu'à l'époque de Hobbes, l'intention libertaire des guerres ait été exprimée et que le concept de gouvernement libre ait commencé, il a soutenu la monarchie en tant que gouvernement idéal, dans lequel « l'État » au pouvoir était choisi par la population à travers le contrat social dans lequel elle reflétait sa volonté d'être guidé par le monarque.

En ce sens, Tomás Hobbes a un concept clair que le gouvernement « État » est indispensable pour le bon fonctionnement. de la société et le contrat social consiste en l'acceptation ou l'héritage des responsabilités et de l'ordre au roi, (La monarchie).

Hobbes déclare que dans le «état de la nature« L'homme vit une guerre de tous contre tous et c'est ce même homme, même à l'état de nature, qui continue d'être un être rationnel et tend à vaincre le désordre et l'insécurité. Afin d'assurer votre sécurité et de surmonter le danger que l'état de nature implique, "les particuliers cèdent leurs droits au profit d'un tiers", les "Léviathan”.

Pour que cet acte ait un sens, la séance des droits à l'État doit être définitive. Les droits ne peuvent pas être récupérés, c'est-à-dire que l'État est omnipotent. Cet État souverain est la seule source du droit, de la morale et de la religion.

Hobbes a compris que tout comme l'impulsion et le choc mécaniques sont les facteurs déterminants du mouvement des objets physiques, de même dans la vie sociale sont l'utilité et l'appétit de pouvoir.

Thomas Hobbes et John Locke :

Les concepts philosophiques de Thomas Hobbes et John Locke sont diamétralement opposés, et nous comparons Thomas Hobbes et son concept politique, à la pensée de John Locke, nous verrons que Tomás Hobbes, considérait l'être humain comme une mauvaise entité, qui prépare et a la guerre dans sa nature et c'est jusqu'à ce que le "léviathan" apparaisse que l'état de guerre.

Alors que John Locke tire ses théories de la bonté de l'être humain, où elles étaient associées par le bien commun, mais ce qui coïncide, c'est que les deux établissent l'état naturel comme base de la société. John Locke était tout à fait d'accord avec Jean Jacobo Rousseau, qui considérait l'homme comme un être innocent et sa nature n'est que de survivre. Mais il peut être classé comme un état intermédiaire, quelque chose qui le laisse au centre entre Thomas Hobbes et John Locke.