Définition de l'apollinien et du dionysiaque

Pour de nombreux artistes et philosophes, la mythologie grecque a été une source d'inspiration permanente. En ce sens, le philosophe Friedrich Nietzsche (1844-1900) a pris les dieux Apollon et Dionysos comme référence symbolique pour présenter sa vision de l'art et de la culture occidentaux. La première mention des deux dieux est apparue dans son ouvrage "La naissance de la tragédie".

L'apollinien et le dionysiaque

Pour Nietzsche, ces deux adjectifs servent à qualifier les différentes manifestations artistiques. L'apollinien exprime les formes finies et belles qui se manifestent dans les arts figuratifs, tandis que le dionysiaque se réfère à ces manifestations artistiques basées sur le rythme et la passion. Il s'agit donc de deux forces créatrices ou de deux types de énergie que l'artiste utilise comme moyen de expression pour exprimer leurs souhaits et leurs préoccupations.

Le dieu Apollon sert de symbole pour expliquer l'art qui recherche la perfection dans les formes et la clarté conceptuelle, comme c'est le cas avec le

architecture peinture classique, figurative ou poésie avec un mètre conventionnel. Ces manifestations artistiques sont des apolines car elles reposent sur un désir de sagesse et de sérénité esthétique.

Le dieu Dionysos représente les pulsions et les instincts primaires. Ainsi, dans l'art, il se distingue par sa composante passionnelle, comme le montrent certaines danses, dans le Musique primitive et, finalement, dans toute expression artistique qui cherche à se connecter avec les instincts humains les plus profonds.

Deux symboles qui se complètent

Pour Nietzsche, ce ne sont pas des symboles totalement antagonistes, puisque dans tout art il y a des composantes apolliniennes et dionysiaques. Le philosophe vient dire que Obliger L'inspiration du dieu Apollon porte en elle Dionysos et, à l'inverse, toute manifestation dionysiaque cache une composante apollinienne.

Dans le domaine de l'éducation

Les réflexions de Nietzsche sur les deux concepts peuvent servir de références valables pour le éducation. Ainsi, tout modèle éducatif devrait inclure les deux forces créatrices. L'apollinien est présent dans la clarté conceptuelle et dans les aspects formels du processus d'enseignement.apprentissage, tandis que le dionysiaque bat dans le émotions plus primaire de l'individu. Autrement dit, on apprend avec la raison symbolisée par le dieu Apollon et avec la passion d'inspiration dionysiaque.

La vision de Nietzsche rejoint l'approche de Freud

Pour Freud, les schèmes mentaux individuels se divisent en trois dimensions: le ça, le surmoi et le moi.

- Le ça est la partie primaire de notre psychisme et cherche la satisfaction des plaisirs les plus élémentaires et pour cette raison cette dimension de l'individu a une force dionysiaque.

- Le surmoi est la partie de notre psychisme où sont incorporées les normes morales qui régissent l'ensemble de la société et en quelque sorte cette dimension serait associée à l'apollinien.

- Le ça et le surmoi se rencontrent dans un permanent conflit (ce que nous voulons faire et ce que nous devons faire) et entre les deux se trouverait la troisième structure mentale, le soi.

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