पशु दुर्व्यवहार पर राय लेख

पशु दुर्व्यवहार पर राय लेख

उपभोग और पशु दुर्व्यवहार की अनैतिकता

महात्मा गांधी ने पुष्टि की कि "एक राष्ट्र की महानता और उसकी नैतिक प्रगति का अंदाजा इस बात से लगाया जा सकता है कि वह किस तरह से व्यवहार करता है। जानवरों", इसका मतलब यह है कि जिस तरह से हम दूसरों से संबंध रखते हैं प्रजातियां यह हमारे समाजों के सांस्कृतिक शोधन की डिग्री का प्रतिबिंब है। और यद्यपि सैद्धांतिक रूप से भारतीय नेता से सहमत होना आसान है, यह इतना आसान नहीं है जब यह हमारी जीवन शैली की आदतों में आमूल-चूल परिवर्तन का तात्पर्य है, जैसे खाना, मनोरंजन या उपभोग।

NS उद्योगों आधुनिकतावादी अपने उत्पादों को बनाने के तरीके से हमसे छिपाने में माहिर हैं: वे उन्हें क्या बनाते हैं, किस तरह से, कैसे उनका परीक्षण करते हैं। और हम, उपभोक्ताओं निरंकुश, हम वही खेल खेलते हैं, क्योंकि गहराई से हम नहीं जानना पसंद करते हैं।

हम खाद्य उद्योग के लिए अपनी आँखें ढँक लेते हैं, जिसके जानवरों को क्रूर और अस्वच्छ परिस्थितियों में पाला जाता है, और फिर झुंड में रखा जाता है एंटीबायोटिक दवाओं उन संक्रमणों से लड़ने के लिए जो उनके अपने जीवन का मॉडल उत्पन्न करते हैं। हम मेकअप परीक्षण प्रयोगशालाओं के सामने अपनी आंखों को ढंकते हैं, जहां जानवरों को उत्पाद के बाद उत्पाद भुगतने के लिए मजबूर किया जाता है ताकि आप या मैं एलर्जी की प्रतिक्रिया के जोखिम को चलाने के बिना धोने के साथ एक शैम्पू का उपयोग कर सकता हूं, क्योंकि सौ जानवरों के पास पहले से ही हमारे पास था जगह।

हम अपनी आँखें ढँक लेते हैं, क्योंकि गहरे में हमें परवाह नहीं है, या क्योंकि हमें लगता है कि करने के लिए कुछ नहीं है, यह अथक उद्योग वही है जो हमें देता है काम करते हैं, हमें तैयार चिकन को सुपरमार्केट में ले जाते हैं या हमें विश्वास दिलाते हैं कि हम उस फिल्म स्टार के समान हेयर स्टाइल रखते हैं जो शैम्पू बनाता है विज्ञापन।

गांधी के संदर्भ में यह हमारे बारे में क्या कहता है? यह हमारी नैतिकता के बारे में क्या कहता है, हमारे सहानुभूति, हमारी प्रजातियों से परे जीवन की हमारी दृष्टि?

हमारे पशु शिकार

मैं गुफाओं में वापसी का प्रस्ताव नहीं करता, न ही सबसे सख्त शाकाहार, न ही स्वच्छता का जीवन दुश्मन और कस्टम समय का। वे हैं बहस जिनके साथ नैतिक रूप से सोचने का कोई भी प्रयास जो स्पष्ट रूप से एक राक्षसी वास्तविकता है, का अक्सर उपहास किया जाता है: हम जानवरों को माल के रूप में मानते हैं।

और यह कुछ ऐसा है जो कुछ सदियों पहले हमने शायद ही इंसानों के साथ किया था: हम उन्हें गुलामी में बदल देते हैं। केवल जानवरों के मामले में यह बहुत बुरा है: हम उन्हें जन्म से विकलांग, हीनता की जगह पर धकेल देते हैं और पीड़ा, क्योंकि उनके पास हमें व्यक्त करने के लिए एक आवाज भी नहीं है, जिसे हम समझना चाहते हैं, कि उनकी पीड़ा समान है हमारी। दास के पास कम से कम शब्द था, जिसके साथ वह स्वामी को शाप दे सकता था और उस पर प्रतिशोध की कसम खा सकता था। हमारे पशु पीड़ितों को गुस्से की तसल्ली भी नहीं है.

कि हम मनुष्यों को खिलाना चाहिए पौधों और जानवरों, यह एक वास्तविकता है कि कुछ के लिए अपरिहार्य है। इसके अलावा, एक ऐसी प्रथा जिसने आधुनिकता का आविष्कार नहीं किया था, लेकिन जब से हम ग्रह के चेहरे पर उभरे हैं तब से हमारे साथ हैं और हम स्वयं जानवरों के साथ भी साझा करते हैं। हम एक ही समय में खुद को श्रेष्ठ नहीं मान सकते हैं, ग्रह पर आदेश का स्थान ले सकते हैं, और उनके साथ ऐसा व्यवहार कर सकते हैं कि हम अपनी प्रजातियों के सबसे कुख्यात को भी आरक्षित नहीं करते हैं।

यदि वे मौजूद हैं मानवाधिकार, अगर हम वास्तव में उन्हें अपने साथी पुरुषों के सामने एक नैतिक अस्तित्व की नींव मानते हैं, तो यह कैसे है कि हमने ऐसा नहीं किया है जानवरों के सार्वभौमिक अधिकारों के साथ, जिनमें से अधिकांश हमारे जैसे पीड़ित हैं, हमारे जैसा महसूस करते हैं और मर जाते हैं हम?

यह एक ऐसी चीज है जिसका आधुनिक दुनिया के पास कोई जवाब नहीं है।

सन्दर्भ:

• "राय पत्रकारिता" में विकिपीडिया.
• "जानवरों के प्रति क्रूरता" में विकिपीडिया.
• "पशु अधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा" में आत्मीयता फाउंडेशन.
• "पशु दुर्व्यवहार" में टेलीसुर.

एक राय टुकड़ा क्या है?

ए व्यक्तिगत राय यह एक तरह का है पत्रकारिता पाठ जिसमें लेखक एक विशिष्ट विषय के संबंध में पाठक को अपनी व्यक्तिगत स्थिति से अवगत कराता है। यह मूल रूप से के बारे में है तर्कपूर्ण ग्रंथ, जो जानकारी का उपयोग एक परिप्रेक्ष्य को बढ़ावा देने के लिए करते हैं, अर्थात पाठक को उनकी बात मानने के लिए मनाने के लिए। इस कारण से, वे आम तौर पर हस्ताक्षरित होते हैं और एक व्यक्तिगत प्रकृति के होते हैं (प्रेस संपादकीय के अपवाद के साथ, जिसमें अखबार की संस्थागत स्थिति को दर्शाता है), क्योंकि पाठक उसमें कही गई बातों से सहमत या असहमत हो सकता है। य़ह कहता है।

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