"व्यावहारिक कारण की आलोचना" की परिभाषा (1788)

लिलेन गोमेज़ | फ़रवरी। 2022
दर्शनशास्त्र में प्रोफेसर

जबकि पहले काम में उद्देश्य हमारे ज्ञान के दायरे का परिसीमन करना था, जिसे अनुभव के क्षेत्र में पुनर्निर्देशित किया गया था, व्यावहारिक कारण की आलोचना, वसीयत का क्रम अनुभव के संबंध में उत्कृष्ट है। यह समझाया गया है क्योंकि एक शुद्ध व्यावहारिक कारण है जो बिना वसीयत के वसीयत का निर्धारण करने में सक्षम है हस्तक्षेप किसी का नहीं प्रेरणा अनुभव से जुड़ा हुआ है।

स्पष्ट अनिवार्य

कुछ व्यावहारिक सिद्धांत हैं जिनमें वसीयत के सामान्य निर्धारण शामिल हैं, जिन पर विशेष व्यावहारिक नियम निर्भर करते हैं। इन्हें अधिकतम और अनिवार्यता में विभाजित किया गया है: पूर्व व्यक्तिपरक सिद्धांत हैं, जो अलग-अलग विषयों पर लागू होते हैं; जबकि बाद वाले वस्तुनिष्ठ व्यावहारिक सिद्धांत हैं, जो सभी मनुष्यों के लिए मान्य हैं।

अनिवार्यता का अर्थ सामान्य आदेश या कर्तव्य है। बदले में, अनिवार्यता काल्पनिक हो सकती है, जब वसीयत कुछ उद्देश्यों के तहत वातानुकूलित हो, या स्पष्ट, जब वसीयत यह एक निश्चित लक्ष्य को प्राप्त करने की दृष्टि से निर्धारित नहीं होता है, बल्कि केवल इच्छा के अनुसार ही निर्धारित किया जाता है, चाहे वह कुछ भी हो प्रभाव।

के सिद्धांत के लिए स्पष्ट अनिवार्य, निर्णायक नैतिकता कांतियन, a. से मिलकर बनता है कानून अभ्यास जो किसी भी तर्कसंगत प्राणी के लिए बिना शर्त मान्य है, सभी व्यक्तिपरक कंडीशनिंग की परवाह किए बिना। स्पष्ट अनिवार्यताएं, तब, सार्वभौमिक और आवश्यक नैतिक कानूनों के बराबर हैं।

कानून शिक्षा यह सिद्धांत की सामग्री पर निर्भर नहीं करता है, लेकिन इसके रूप पर: केवल वह जो एक व्यक्तिपरक कहावत के रूप में, एक सार्वभौमिक (उद्देश्य) कानून बनने के लिए वांछनीय है, एक स्पष्ट अनिवार्यता है। अर्थात्, स्पष्ट अनिवार्यता के अनुसार, हमें केवल इस तरह से कार्य करना चाहिए कि, यदि सभी मानव जाति समान व्यवहार करती है, तो यह वांछनीय होगा। उदाहरण के लिए, "तू हत्या नहीं करेगा" एक स्पष्ट अनिवार्यता है, इस हद तक कि सभी मानवता के लिए इसके अनुसार व्यवहार करना वांछनीय होगा।

नैतिक कानून की शर्त के रूप में स्वतंत्रता

स्पष्ट अनिवार्यता, जहां तक ​​यह अनुभव की कंडीशनिंग के बिना इच्छा को निर्धारित करती है, एक प्राथमिकता है, अर्थात नैतिक कानून अपने शुद्ध रूप पर निर्भर करता है। यह पर लगाया जाता है जागरूकता कारण के एक तथ्य के रूप में और, स्पष्ट अनिवार्यता के बारे में जागरूकता के साथ, बदले में, स्वतंत्रता के बारे में जागरूकता का संचार किया जाता है। कर्तव्य तभी समझ में आता है जब मनुष्य इसका पालन करने या न करने के लिए स्वतंत्र हो; अन्यथा, नैतिक नियम कुछ और नहीं बल्कि प्राकृतिक नियम होंगे, जैसा कि आवश्यक है।

इस अर्थ में, नैतिक कानून एक स्वायत्त कानून है, क्योंकि वसीयत खुद को कानून देती है, विषमता के विपरीत, जिसमें वसीयत एक बाहरी कानून द्वारा निर्धारित की जाती है। इस प्रकार, नैतिक कानून का शुद्ध रूप, स्वतंत्रता और स्वायत्तता परस्पर निहित धारणाएं हैं।

नैतिक अच्छा

कांट के लिए, नैतिक भलाई कानून से पहले नहीं होती है, बल्कि अपने शुद्ध रूप में इसका अनुसरण करती है। अच्छी तरह से कार्य करने के लिए, यह पर्याप्त नहीं है कि कार्रवाई की सामग्री कानून के साथ मेल खाती है, लेकिन कार्रवाई को निर्देशित करने वाली इच्छा पूरी तरह से उक्त कानून द्वारा निर्धारित की जानी चाहिए। दूसरे शब्दों में, उसके अनुसार कार्य करना पर्याप्त नहीं है वैधता, लेकिन कार्रवाई में, कार्रवाई की मोटर को स्वयं कर्तव्य होना चाहिए। अन्यथा, यदि कानून का अनुपालन केवल आकस्मिक है, तो कोई नैतिक कार्रवाई नहीं होती है। उदाहरण के लिए, यदि कोई दूसरों के सामने खुद को सीधा दिखाने के लिए कानून के अनुसार कार्य करता है, तो इस मामले में कार्रवाई का मकसद नैतिक नहीं होगा, बल्कि यह केवल एक व्यर्थ कार्रवाई होगी।

ग्रंथ सूची संदर्भ

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कांत, आई. (2003). व्यावहारिक कारण की आलोचना। ब्यूनस आयर्स: लोसाडा.