साहित्यिक सिद्धांत की परिभाषा

इंदिरा अहमद फर्नांडीज | जून. 2022
हिस्पैनिक पत्रों के स्नातक

की पढ़ाई साहित्य यह विद्वानों द्वारा काम के पढ़ने और व्याख्या पर आधारित है; इसलिए, कार्य - या कार्य - इसका उद्देश्य बनाते हैं। शब्द के उपयोग में कुछ अस्पष्टता है क्योंकि यह इसका उल्लेख कर सकता है अनुशासन स्वयं या इसके पहलू (सैद्धांतिक गतिविधियाँ)। इस कारण से, वाल्टर मिग्नोलो साहित्यिक सिद्धांतों और साहित्य सिद्धांत के बीच अंतर करते हैं; पहला अनुशासन के पहलुओं को संदर्भित करता है और दूसरा अनुशासन के रूप में ही समझा जाएगा।

किसी भी मामले में, साहित्यिक सिद्धांत ने साहित्य के वैज्ञानिक ज्ञान की संभावना पर विचार किया, प्रेरणाओं, कार्यों, संदर्भ से प्रत्येक कार्य को तैयार किया गया है और परिणाम में यह क्या निर्णायक था अंतिम। यह सिद्धांत उन ठोस उदाहरणों से आगे बढ़ता है जिन्हें कार्यों में देखा जा सकता है।

साहित्यिक सिद्धांत के लिए ऐतिहासिक दृष्टिकोण

साहित्यिक सिद्धांत पर शास्त्रीय ग्रीस में विस्तृत सामग्री पश्चिम में इसके बाद के विकास में दिशानिर्देश रही है। मौलिक आंकड़े निर्विवाद रूप से अरस्तू और प्लेटो हैं। प्लेटो ने कविता की उत्पत्ति के बारे में पहले विचार तैयार किए, अरिस्टोटेलियन ने अपने कार्यों काव्य और बयानबाजी पर ध्यान केंद्रित किया, जहां उन्होंने अपनी प्रस्तुतियां प्रस्तुत कीं साहित्यिक विधाओं का सिद्धांत और सत्य के हित को संचार के व्यावहारिक मूल्यों के पक्ष में और पाठ्य मूल्यों की ओर विस्थापित करता है। उनके लिए ग्रंथों की सत्यता और प्रशंसनीयता उनकी विश्वास प्रणाली में सर्वोपरि थी।

लेकिन इस समय के सौंदर्य-साहित्यिक विचारों के प्रवर्तकों को नहीं भूलना चाहिए। ये पाइथागोरस स्कूल के सभी सदस्यों से ऊपर होंगे, ज्ञान के सिद्धांतों के साथ और तत्त्वमीमांसा संख्या, जिसमें क्रम और सद्भाव के रूप में सुंदरता के बारे में उनके विचार प्रबल थे, साथ ही साथ संगीत का कैथर्टिक मूल्य। सोफिस्ट भी महत्वपूर्ण हैं, जिन्होंने कानूनों की सापेक्षता, बयानबाजी, शिक्षा मनुष्य और साहित्य का। अंत में, शास्त्रीय पुरातनता में, सुकरात है, कला की अवधारणा के साथ नकल, इसका उद्देश्य और आदर्श आयाम।

हेलेनिस्टिक काल में, तीसरी शताब्दी के बीच माना जाता है ए। सी। और IIId. सी, ग्रीक दुनिया की गिरावट और रोमनों द्वारा सत्ता की जब्ती है। में साहित्यिक क्षेत्र और इससे प्राप्त होने वाले प्रतिबिंब, सिद्धांत को अरस्तू के पोएटिक्स के साथ तत्काल संबंध की कमी की विशेषता है, जो अध्ययन को क्षेत्र से विस्थापित करता है दर्शन और भाषाशास्त्र की अटकलें, विशेष रूप से व्याकरण और बयानबाजी।

रोम में साहित्यिक सिद्धांत के अध्ययन के विकास के संबंध में, इस मजबूत प्रभाव पर जोर देना आवश्यक है कि वे ग्रीक कविताओं और बयानबाजी का प्रयोग करते हैं, जो प्रशिक्षण और भाषा के लेखकों के माध्यम से प्रकट होता है यूनानी “रोमन दुनिया के क्षेत्र में ग्रीक संस्कृति को व्यवस्थित करने का निरंतर कार्य निस्संदेह महत्व और संदर्भ के एक सैद्धांतिक संग्रह को जन्म देगा।”. इस क्षेत्र में, सिसरो एक है व्यक्तित्व महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह बयानबाजी की दार्शनिक अवधारणा का प्रतिनिधित्व करता है।

मध्यकाल में चर्च की कठोरता और रूढ़िवादिता को देखते हुए, अध्ययन और साहित्यिक कार्यों का व्यवस्थितकरण कठिन हो जाता है। चर्च, भिक्षु, इस स्मृति को सुरक्षित रखने और ज्ञान के माध्यम से पारित करने के प्रभारी थे समय था, लेकिन मठों के अंदर इसे ईर्ष्या से संरक्षित किया गया था, आम लोगों के लिए इसे संभव पहुंच के बिना। हालाँकि, इन विद्वानों पर शास्त्रीय प्रभाव उल्लेखनीय है, क्योंकि पहले के सिद्धांत प्राप्त और अपनाए गए थे। अरस्तू के काव्यशास्त्र पर एवरोज़ की टिप्पणी को विशेष रूप से महत्वपूर्ण माना जाता है, क्योंकि इसने 14 वीं शताब्दी के अंत में इस लेखक के ज्ञान का मार्ग प्रशस्त किया।

बाद में, शास्त्रीय काल में, 16 वीं शताब्दी के अंत से 17 वीं शताब्दी के मध्य तक फ्रांसीसी साहित्य में पोएटिक्स का प्रभाव परिलक्षित होने लगता है। इस अवधि को कहा जाता थाआलोचना का समय"और साहित्यिक घटना को जानने, तर्कसंगत रूप से विश्लेषण और व्यवस्थित करने के लिए चिंता की विशेषता थी।

प्रमुख स्कूल

इस पृष्ठभूमि के साथ, साहित्यिक सिद्धांत ने विकास जारी रखने का एक तरीका खोज लिया। 19वीं शताब्दी में, यह पाठ के औपचारिक और कार्यात्मक आयामों की ओर बढ़ना शुरू कर देता है, जिन्हें अधिक सुरक्षित व्याख्यात्मक आधार माना जाता है। इस प्रकार साहित्यिक सिद्धांत के विद्यालय उत्पन्न होते हैं, जिन्हें उन तत्वों के अनुसार नामित किया जाता है जिन्हें वे पाठ्य विश्लेषण में प्रधानता देते हैं। इन स्कूलों में से सबसे महत्वपूर्ण और प्रतिनिधि निम्नलिखित हैं:

रूसी औपचारिकता: वी के अनुसार एर्लिच"यह साहित्यिक छात्रवृत्ति का एक रूसी स्कूल है जो 1915-16 के आसपास उत्पन्न हुआ, 1920 के दशक की शुरुआत में अपने चरम पर पहुंच गया, और 1930 के आसपास दबा दिया गया।”. औपचारिकतावादियों की साहित्य की अवधारणा "सिद्धांत" पर आधारित थी।मनमुटाव": उन्होंने सोचा कि कला का रहस्य वास्तविकता को बेहतर बनाने में है, जिससे यह मुश्किल हो जाता है अनुभूति. वे साहित्यिक कार्यों को लिखे जाने के तरीके पर आधारित थे और सबसे पहले बोलने वाले थे साहित्य का सिद्धांत (साहित्य विज्ञान के बारे में पहले से ही 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से बात की जा रही थी)। उन्नीसवीं)।

औपचारिकता के बाद: यह अभी भी एक औपचारिक स्कूल है, लेकिन इसने मार्क्सवाद के साथ घनिष्ठ संबंध उत्पन्न किया। मार्क्सवादी दृष्टिकोण से, विचारधारा और भाषा को अलग नहीं किया जा सकता है, यही कारण है कि यह स्कूल एक सामाजिक तथ्य के रूप में भाषा की घटना से संबंधित है। उनके विचारों के अनुसार मिजैल बाजतिन प्रमुख व्यक्ति थे।ग्रंथ स्वयं सामाजिक या वर्ग स्थितियों को नहीं दर्शाते हैं, बल्कि जिस तरह से भाषा सत्ता को अव्यवस्थित करती है और वैकल्पिक आवाजों को मुक्त करती है”.

संरचनावाद: इस स्कूल के दो पहलू थे, एक चेक और एक फ्रेंच। यह एक मौलिक रूप से भाषाई आंदोलन था जो में उभरा था घेरा प्राग की और पूरी भाषा को माना। रोमन जैकबसन प्राग स्कूल के प्रमुख व्यक्तियों में से एक हैं, जिनके नेता मैथेसियस थे। सिद्धांत रूप में यह रूसी औपचारिकता की निरंतरता का परिणाम था, लेकिन मतभेद थे। मार्गदर्शक विचार एक कार्यात्मक संरचना के रूप में साहित्यिक तथ्य की अवधारणा थी। फ्रांसीसी पक्ष, जिसे वाहोन अपने नाम पर भ्रामक मानता है, को इसके आंकड़ों में गिना जाता है रोलैंड बार्थेस और कथा में विशिष्ट (चेक संरचनावाद ने ऐसा किया था कविता)। इस तरह उन्होंने कहानी कहने के विज्ञान, कथा विज्ञान का उद्घाटन किया।

मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत: साहित्यिक रचना मनोविश्लेषणात्मक ज्ञान की संभावनाओं के संबंध में एक अनिवार्य स्रोत है। जंग और फ्रायड के विचारों के आधार पर, साहित्य एक तर्कवादी और सकारात्मक पढ़ने के अधीन था। इन धाराओं के उपदेशों को इन बिंदुओं में संक्षेपित किया जा सकता है: साहित्यिक कार्य विषय के अचेतन का परिणाम है और मौलिक रूप से एक है प्रेरणा यौन जिस पर दमन के तंत्र कार्य करते हैं (फ्रायड); कलाकार अपने मानवीय स्वभाव और रचनात्मकता के लिए सामूहिक और व्यक्ति (जंग) के बीच दर्द से फटा हुआ है।

स्वागत सिद्धांत: एक स्वायत्त कार्य के अस्तित्व की निश्चितता के विरुद्ध प्रतिक्रिया करता है। यह मानता है कि इतिहास की गतिशील उपस्थिति साहित्य और उसके अध्ययन के बीच खुद को थोपती है; और पाठक को अध्ययन के केंद्र में रखता है, क्योंकि इसे समझना आवश्यक है। स्वागत का सौंदर्यशास्त्र साहित्य को रोज़मर्रा के अनुभव को जीने के एक कार्य के रूप में लेता है, एक ऐसी कहानी जो अतीत को निर्दिष्ट नहीं करता है (हालाँकि यह इससे अनजान नहीं है), क्योंकि मनुष्य के लिए अपने से बचना अनिवार्य है परिस्थितियां।

अन्य सिद्धांत जो अनुशासन का हिस्सा हैं वे हैं: समाजशास्त्रीय सिद्धांत, नया ऐतिहासिकता, नारीवाद, सांस्कृतिक अध्ययन, पुनर्निर्माण और लाक्षणिकता।