उपहार अर्थव्यवस्था की परिभाषा

लिलेन गोमेज़ | जून. 2022
दर्शनशास्त्र में प्रोफेसर

यह शब्द लैटिनो से आया है डोनम - पेशकश या उपहार के रूप में स्पेनिश में अनुवादित-, व्युत्पन्न, बदले में, क्रिया से करना, 'दे' के रूप में। उपहार का विचार बाइबिल परंपरा में बहुत मौजूद है, ठीक उसी तरह जैसे इसे फिर से के क्षेत्र में भी लिया गया है मानविकी और यह सामाजिक विज्ञान.

पूर्व-औपनिवेशिक समाजों में उपहार की धारणा का अध्ययन मानवविज्ञानी मार्सेल मौस (1872-1950) द्वारा किया गया था, जो समझते हैं कि लेन देन सभी सामाजिक गतिविधियों के एक संवैधानिक कारक के रूप में। इन समाजों में, वस्तुओं, धन या उत्पादों का आदान-प्रदान व्यक्तियों के बीच सरल तरीके से नहीं होता है, बल्कि हैं सामूहिकता-चाहे कुलों, जनजातियों या परिवारों- जो एक दूसरे के साथ आदान-प्रदान करते हैं, भौतिक व्यक्तियों के माध्यम से जो निर्दिष्ट करते हैं गतिविधि। उसी अर्थ में, जो आदान-प्रदान किया जाता है वह विशेष रूप से आर्थिक रूप से उपयोगी वस्तुएं नहीं हैं; लेकिन, मौलिक रूप से, प्रतीकात्मक वस्तुएं: शिष्टाचार, नृत्य, संस्कार, दावतें, सैन्य सेवाएं, महिलाएं, बच्चे।

मॉस एक्सचेंज के इस संगठन को कहते हैं: अर्थव्यवस्था उपहार का, जिसके तहत एक बार में पुरस्कारों के स्पष्ट समझौते की मध्यस्थता के बिना वस्तुओं को वितरित किया जाता है शासन किया, लेकिन एक अधिक सामान्य और स्थायी अनुबंध के ढांचे के भीतर, जो के प्रचलन से अधिक है धन। जो चीज वस्तुओं को विनिमय में तुलनीय बनाती है, वह पश्चिमी समाज की धारणा के विपरीत नहीं है- के अधीन है कानून मूल्य के, लेकिन हस्तांतरणीय होने के सामान्य चरित्र को साझा करते हैं, भले ही वे समान न हों या समान मूल्य वाले हों।

उपहार के तर्क में, एक निहित अनुबंध है जिसके लिए एक पूरक के साथ दान की बहाली की आवश्यकता होती है। इस कारण से, उपहार कभी भी उदासीन नहीं होता है, हालांकि, कोई निर्धारित मुआवजा नहीं है, इसे प्राप्त करने वाले व्यक्ति की प्रतिष्ठा उपहार को दी गई वस्तु के संबंध में सूदखोरी के साथ वापस करने के लिए बाध्य है, क्योंकि केवल इस तरह से कहा जा सकता है कि उपहार को बढ़ाया जा सकता है। प्रतिष्ठा।

समकालीन पश्चिमी समाजों में, विनिमय का विचार विनिमय मूल्य की धारणा पर टिका हुआ है जो बाजार पर उत्पादों को सौंपा गया है। हालांकि, समाजों में कि मनुष्य जाति का विज्ञान शास्त्रीय कहा जाता है, आदिम, विनिमय की अवधारणा के आधार पर समानता का विचार नहीं था जो आदान-प्रदान किया गया था, उसके मूल्य, लेकिन जो केंद्रीय था वह विनिमय की असीमित पारस्परिकता थी वही। विनिमय के लिए नियत वस्तु में निवेश किया गया कार्य एक अनुष्ठानिक चरित्र है और, इस अर्थ में, है उपहार की श्रेणी के तहत सोचें, जो कि दिया गया है और खो गया है, बदले में प्रतिशोध की उम्मीद किए बिना ऊर्जा उत्पादन प्रक्रिया में उपयोग किया जाता है।

डिकंस्ट्रक्शन के दर्शन में उपहार की आकृति

मार्सेल मौस के काम में उपहार के आंकड़े को समस्याग्रस्त करने वाले वार्ताकारों में से एक दार्शनिक थे जैक्स डेरिडा (1930-2004), जो के दृष्टिकोण से उपहार के वैकल्पिक तर्क का प्रस्ताव करता है निर्माण का। डेरिडा उपहार और विनिमय के बीच के अंतर पर जोर देती है, पूर्व में प्रतिशोध शामिल नहीं होने की विशेषता है; हालाँकि, यह एक अपोजिट फॉर्मूलेशन की ओर ले जाता है - जो कि बिना किसी रास्ते के होता है - क्योंकि, इस हद तक कि किसी चीज़ को उपहार के रूप में पहचाना जाता है, यह एक में अंकित रहता है योजना धनवापसी का।

उपहार और विनिमय बहिष्करणीय तर्कशास्त्र से संबंधित हैं, जहां तक ​​कि पूर्व एक संरचनात्मक मूल्य का प्रतीक है, जिसे अत्यधिक चरित्र द्वारा परिभाषित किया गया है दान के आधार पर है, दूसरे के विपरीत, जिसका अर्थ है एक तत्काल लेनदेन, जिसमें माल का एक मात्र संचलन होता है। उपहार की अर्थव्यवस्था में, डेरिडा बताते हैं, सामग्री का आयाम उस से जुड़ा हुआ है प्रतीकात्मक, एक अधिनियम के माध्यम से जो कंडीशनिंग संरचना की विशेषता को अव्यवस्थित करता है लेन देन। दार्शनिक के लिए, उपहार की धारणा के बारे में दिलचस्प बात यह है कि यह एक ऐसे शासन का गठन करता है जो इसका विरोध करता है उत्पादकता, एक अपरिवर्तनीय घटना के रूप में शेष।