दैवी अधिकार का महत्व

के इतिहास में नीति दूसरों पर कुछ सामाजिक कर्ताओं की शक्ति और आधिपत्य को वैध बनाने के लिए विभिन्न तरीके बनाए और विकसित किए गए हैं, जिनमें से प्रत्येक बहुत खास है। इनमें से एक रूप मानव इतिहास के बहुत आरंभ से (और वर्तमान तक) राजनीति से जुड़ा हुआ है धर्म, इस प्रकार एक दिलचस्प अवधारणा को प्रकट होने की अनुमति मिलती है और साथ ही समझ का केंद्र: दैवीय अधिकार।

उस विचार की व्याख्या करना जो धर्म को राजनीति से जोड़ता है

मानव समाज के इतिहास में बहुत पहले से ही, राजनीति और धर्म दोनों ने महत्वपूर्ण स्थान प्राप्त कर लिया है। व्यायाम शक्ति का बहुत स्पष्ट. जिनके पास राजनीति या धर्म की कमान थी, वे हमेशा सत्ता का प्रयोग करने, आदेश देने और आदेश देने, व्यवहार और मूल्यों के पैटर्न स्थापित करने के लिए जिम्मेदार रहे हैं। जब राजनीति को सीधे तौर पर धर्म से जोड़ दिया गया, तो वह शक्ति कुछ सामाजिक क्षेत्रों का दूसरों पर पूर्ण रूप से और बिना किसी संभावित सवाल के आधिपत्य बन गई।

आजकल, पश्चिमी समाज कम से कम दोनों क्षेत्रों को अलग करने के आदी हैं सार्वजनिक क्षेत्र में और सरकारें जो अभी भी उस संघ को बनाए रखती हैं उन्हें अक्सर पिछड़े, आदिम और के रूप में देखा जाता है खतरनाक। हालाँकि, यह ध्यान रखना दिलचस्प होगा कि हाल तक हमारे इतिहास में भी वही घटना थी, जो एक निश्चित समय पर, यूरोप के सभी देशों पर कब्ज़ा करना और उन्हें चिह्नित करना जानती थी।

फ्रांसीसी क्रांति से पहले यूरोपीय राजतंत्रों में दैवीय अधिकार

उस ऐतिहासिक काल में जिसे विशेषज्ञ पुराना शासन कहने लगे हैं और यूरोप में 16वीं और 18वीं शताब्दी में इसकी विशेष ताकत थी, मुख्य में से एक विशेषताएँ यह महत्वपूर्ण संख्या में वंशानुगत राजशाही की उपस्थिति और समेकन था जिसने दैवीय अधिकार की अवधारणा के आधार पर उनकी शक्ति और असंतुष्टों पर उनके आधिपत्य को वैध बनाया।

जिसे हम यहां दैवीय अधिकार कहते हैं, उसे उस वैधता के रूप में समझा जाता था जो धर्म ने सत्ता को दी थी। इन पूर्ण और बहुत शक्तिशाली राजतंत्रों ने अपनी शक्ति उस संबंध के वैधीकरण पर आधारित की, जिसे पद पर बैठे राजा ने कथित तौर पर भगवान के साथ बनाए रखा था। सबसे अधिक प्रतिनिधि मामलों में से एक फ्रांस में लुई XIV था, जो खुद को "सन किंग" कहता था।

सत्ता के इस प्रकार के वैधीकरण की फ्रांसीसी क्रांति की आलोचना

जैसे-जैसे हम अठारहवीं सदी के अंत की ओर बढ़ रहे हैं, विचारकों की सबसे प्रत्यक्ष और गहन आलोचनाओं में से एक है उस समय उन्होंने यूरोप में राजतंत्रों के लिए वास्तव में विरासत की इस धारणा का उपयोग किया था संबंधित नहीं राजाओं का दिव्य वे समझते थे कि यह शक्ति के केन्द्रीकरण को उचित ठहराने का एक पिछड़ा और आदिम तरीका था और उन्होंने तर्क की प्रधानता पर जोर दिया और राजनीतिक रूपों के विकास में जो उन लोगों को नियंत्रण के तरीके खोजने की अनुमति देगा जो सत्ता में हैं अंततः।

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