परिभाषा एबीसी. में अवधारणा

सत्रहवीं शताब्दी में लूथर द्वारा प्रचारित प्रोटेस्टेंट सुधार ने रोमन और कैथोलिक चर्च के साथ एक विराम को चिह्नित किया। प्रोटेस्टेंटवाद से उभरी विभिन्न धाराओं या सिद्धांतों में, आंदोलन एनाबैप्टिस्ट लूथरनवाद से ही अलग था।

यह सत्रहवीं शताब्दी में स्विट्जरलैंड में उभरा और जल्द ही कुछ मध्य यूरोपीय देशों में फैल गया। बाद में इसका विस्तार दक्षिणी संयुक्त राज्य अमेरिका में हुआ और लैटिन अमेरिका.

ऐतिहासिक संदर्भ

सुधार के बाद, कुछ धर्मशास्त्रियों ने समझा कि लूथरनवाद द्वारा शुरू किया गया मार्ग पर्याप्त रूप से नवीनीकरण नहीं कर रहा था। इस प्रकार, वे आंदोलन जो न तो कैथोलिक थे और न ही प्रोटेस्टेंट थे, उन्हें एक संप्रदाय, कट्टरपंथी सुधार के तहत लेबल किया गया था।

मूल रूप से, सुधार के भीतर एक सुधार था। बदले में ये "कट्टरपंथी" तीन उपसमूहों में विभाजित हैं: एनाबैप्टिस्ट, अध्यात्मवादी, और इंजीलवादी तर्कवादी।

स्विटजरलैंड में बसने वाले केल्विनवादियों में धर्मशास्त्रियों का एक समूह उभरा जिन्होंने वयस्कों के बपतिस्मा का प्रस्ताव रखा। इस नए प्रवाह के अनुयायियों को एनाबैप्टिस्ट या रिबैप्टाइज़र के रूप में जाना जाता था, क्योंकि उन्होंने बपतिस्मा का बचाव किया था वयस्कों द्वारा स्वयंसेवक और शिशु बपतिस्मा का विरोध किया क्योंकि उनका मानना ​​था कि नवजात शिशुओं के पास नहीं है प्रामाणिक विश्वास।

प्रारंभ में उन्हें कैल्विनवादियों और कैथोलिकों दोनों द्वारा सताया और शहीद किया गया था। इस परिस्थिति ने उन्हें दुनिया भर के छोटे समुदायों में छिपे रहने के लिए मजबूर कर दिया। ग्रामीण.

एनाबैप्टिस्ट नेता मेनो सिमंस उन्हें फिर से संगठित करने में कामयाब रहे और इस कारण उनके अनुयायियों को मेनोनाइट्स के रूप में जाना जाने लगा। इन समुदायों को विभिन्न क्षेत्रों में प्रवास करने के लिए मजबूर किया गया: रूस, संयुक्त राज्य अमेरिका और लैटिन अमेरिका के कुछ कृषि क्षेत्र।

मुख्य विश्वास और मूल्य

तक हाशिया वयस्कता में उनके बपतिस्मे के बचाव से, उनके अनुयायी समझते हैं कि बाइबल में शामिल उपदेश एक प्रामाणिक ईसाई जीवन के लिए एकमात्र मान्य संदर्भ होना चाहिए। वे मानते हैं कि उन्हें नए नियम के मॉडल के अनुसार ईसाई चर्च को नवीनीकृत करने के लिए बुलाया गया है और यह मानते हैं कि चर्च एक भाईचारा है जिसे राज्य से अलग किया जाना चाहिए।

उनके पास एक प्रचार और मिशनरी भावना है, राज्य की शक्ति के खिलाफ अपनी स्वायत्तता की रक्षा करते हैं और समर्थक हैं समानता सामाजिक और नहीं हिंसा

मेनोनाइट्स और हटराइट्स

हालांकि एनाबैप्टिज्म की कई धाराएं हैं, सबसे अच्छी तरह से ज्ञात मेनोनाइट और हटराइट हैं। आज मेनोनाइट्स, जिन्हें अमीश लोग भी कहा जाता है, के विभिन्न क्षेत्रों में समुदाय में रहते हैं उत्तरी अमेरिका और लैटिन अमेरिका, कृषि और पशुधन गतिविधियों में लगे हुए हैं और अपने जीवन में प्रौद्योगिकी के उपयोग को अस्वीकार करते हैं रोज।

इसी तरह, वे बहुत विनम्र कपड़े पहनते हैं और बच्चे एक मिला शिक्षा बाइबिल की शिक्षाओं पर आधारित बहुत ही बुनियादी। उनके अपने कोड हैं आचरण और वे उस देश के कानूनों को स्वीकार नहीं करते जहां वे रहते हैं।

जब अमीश 17 साल के हो जाते हैं, तो उनके जीवन में एक मौलिक अवधि आती है, रमस्प्रिंगा। इसमें समूह में उनकी निरंतरता या उनके अलगाव पर प्रतिबिंबित करने के लिए अस्थायी रूप से समुदाय से हटना शामिल है।

हटराइट्स बंद समुदायों में रहते हैं, अपनी संपत्ति साझा करते हैं और कट्टरपंथी शांतिवाद का अभ्यास करते हैं जो उन्हें सेना का हिस्सा बनने से रोकता है। यह धारा ऑस्ट्रिया में सत्रहवीं शताब्दी में बनाई गई थी और इसके संस्थापक जैकब हटर थे। बाकी एनाबैप्टिस्ट समुदायों की तरह, उन्हें उनके कट्टरपंथी दृष्टिकोणों के लिए सताया गया था।