Definicija stanja prirode

Koncept stanja prirode dio je filozofske terminologije. Filozofi poput Lockea, Hobbesa i Rousseaua shvatili su Prirodno stanje kao situaciju ljudskih bića prije civilizacija. Drugim riječima, to je razmišljanje o tome kako smo bili i kako smo se ponašali kao vrsta. Iz definicije onoga što je naše izvorno stanje prirode, moći će se legitimirati jedan oblik vlada i strukturu društva.

Država prirode prema Johnu Lockeu

Ovaj britanski filozof iz sedamnaestog stoljeća izvorno je vjerovao da ljudska bića žive u miru, djeluju slobodno i imaju stav međusobne suradnje. Jedini zakon poštovali su Prirodni zakon, odnosno ideju da nitko ne smije nauditi drugima. Locke je razumio da je ljudski razum sposoban razumjeti ovaj osnovni Prirodni zakon i zato je potrebno nametnuti njegovo poštivanje.

Prema Lockeu, kako muškarci ne bi kršili prirodni zakon, potrebno je stvoriti sporazum između cijelog društva. Pakt između pojedinaca nastao je radi zaštite prirodne slobode i individualnog vlasništva. S tim premisama u Državi prirode Locke tvrdi da je najprikladniji oblik vladavine za cijelo društvo

liberalizam bazirano na podjela vlasti.

Država prirode prema Thomasu Hobbesu

Ovaj britanski filozof iz sedamnaestog stoljeća također je razmišljao o konceptu Prirodnog stanja čovjeka kako bi ozakonio najprikladniji oblik vladavine. Hobbes polazi od hipotetske pretpostavke prema kojoj je čovjek živio u stalnom ratnom stanju, budući da je ljudsko biće, prema njegovim riječima, vuk za čovjeka. U ovom stanju neprestanog rata pojedinci trebaju socijalno tijelo koje je sposobno artikulirati pravedno društvo.

Slijedom toga, pojedinci se moraju međusobno dogovoriti odričući se svoje prirodne sklonosti sučeljavanju, a zbog toga pristaju ustupiti vladu apsolutnom monarhu. Tako je Hobbes postao teoretičar političkog apsolutizma, oblika vladavine koji omogućuje održavanje prirodnog zakona svih protiv svih.

Država prirode prema Rousseauu

Rousseau je filozof rođen u Ženevi 1712. godine. Dijeli s Lockeom i Hobbesom ideju o društvenom ugovoru između ljudi kao osnovi za legitimiranje oblika vladavine. Međutim, njegov pogled na prirodno stanje očito je drugačiji. Rousseau je tvrdio da je necivilizirani čovjek živio prema svojim instinktima, a čovjek je osamljena i čista životinja koja odgovara na njegove osnovne potrebe.

Čovjek u prirodnom stanju nije ni dobar ni loš, već je u potpunosti integriran u prirodu u stanju nevinosti. U životu u Državi prirode čovjek je živio sretno, ali podjela rada i izgled privatnog vlasništva činili su ga složenijim i težim. suživot.

Dakle, jednakost prirodno i sreća su počele slabiti. To stvara raširenu korupciju postojanja. Da bi prevladao ovu degeneraciju života u društvu, Rousseau je predložio potrebu za paktom, društvenim ugovorom kojim se okončavaju nejednakosti. Ovaj se društveni ugovor mora temeljiti na slobodi odlučivanja među svima, pa tako i demokracija to je sustav upravljanja koji se najbolje povezuje s autentičnim Državom prirode.

Foto: iStock - ostaje

Teme o stanju prirode