Definicija društvenih činjenica u Durkheimu

Društvena činjenica je temeljni koncept unutar područja sociologija i od antropologija Društveni. Razvio ga je francuski sociolog Émile Durkheim (1858-1917) tijekom svog rada.

Karakteristike društvene činjenice

Eksterijernost društvene činjenice odnosi se na njenu objektivnu dimenziju, na temelju koje ona čini stvarnosti s entitetom koji nije izveden iz biološke ili psihičke konformacije pojedinaca koji su ga postavili u odlasku. Osnove društvene činjenice nadilaze pojedinca — kao biološku i psihološku jedinicu—, ne ovise o a svijest ili individualne volje i, u tom smislu, oni su “izvan” nje. Iz istog razloga društvene činjenice nisu rezultat određenog djelovanja, već su u skladu s kolektivnim načinima djelovanja i ponašanja.

misaokoji se nasljeđuju s koljena na koljeno. U mjeri u kojoj je izvanjska prema pojedincu, društvena činjenica već postoji za pojedine subjekte i tada djeluje kao uvjetujući čimbenik njihova ponašanja u okviru društva. Posljedično, društvena činjenica ne proizlazi iz pojedinaca, već im prethodi i većina ih internalizira.

Ono što karakterizira kao Društveni činjenica nije njegova pravilnost statistika, odnosno činjenični podatak po kojemu postoji zbroj pojedinačnih htijenja koje se u njemu podudaraju, nego je karakteriziran odgovorom na kolektivne obrasce. Općenitost je data samom definicijom društvene činjenice, utoliko što se sastoji od načina činjenja stvari neovisnih o njegove posebne manifestacije, koje - s druge strane - mogu varirati među sobom, iako čuvaju pravilnost između oni.

Konačno, društvene činjenice okarakterizirane su kao prisilno, budući da se sastoje od prikaza, načina osjećanja i djelovanja koji su nametnuti pojedincima i ne proizlaze iz njihovih posebnih sklonosti, već obrnuto. U tom smislu društveno djeluje kao suženje individualne prirode, utoliko što određuje praksu pojedinaca unutar grupe. Suočeni s takvom prisilom, subjekti mogu pružiti veći ili manji stupanj otpora.

Kritika Durkheimovske perspektive

Durkheimovska perspektiva društvene činjenice prema kriterijima neovisnosti, eksternosti i obveze — kako je predstavljena u njegovom radu Pravila sociološke metode (1895)—, kritiziran je jer bi implicirao redukciju društvenih aktera pred društvenom stvarnošću koja ih potpuno određuje. Nasuprot tome, valja istaknuti metodološku prirodu rada na temelju koje autor predstavlja značajke koje omogućuju identifikaciju društvene činjenice unutar procesa istraživanje, umjesto da pruži potpunu definiciju toga, u ontološkom smislu — naime, od čega se suštinski ili egzistencijalno sastoji, ili koji su njegovi duboki uzroci —.

U svom radu Elementarni oblici religioznog života (1912), Durkheim istražuje mehanizme koji su u osnovi integracija modernih društava, uzevši pitanje što sveto ne samo kao bitan element vjerske činjenice, nego i kao a izraz paradigmatičan koji čini institucionalnost društvenog života općenito, kroz sustave vjerovanja.

Dakle, postoji odnos međusobne uzajamnosti između područja svetog i područja društvenog. U tom smislu, moguće je tumačiti ovaj odnos kao temelj onoga što je Durkheim istaknuo pod kategorija društvene činjenice — iako postoje udaljenosti između pristupa autora u svakom od ovih djela — i, u ovom U smislu, to bi bila poveznica koja predočava reprezentacije i akcije članova unutar grupe Društveni.

Bibliografija

Vazquez Gutierrez, J. P. (2012). Koncepcija društvene činjenice u Durkheimu: od materijalne stvarnosti do svijeta kolektivnih predstava. Politika i društvo, sv. 49, (2), str. 331-351.