Pojam u definiciji ABC

Praćenje upotrebe izraza katarza (katarza) u grčkoj religiji i mišljenju, — prije infleksije koju, kao što ćemo vidjeti, Aristotel uvodi — Moguće je istaknuti tri glavna smisla u kojima se riječ koristi: fiziološki, religiozni i psihički.

1. U fiziološkom smislu, pojam katarze odnosi se na postupak "čišćenja", kojim se izbacivanje štetnih tvari iz tijela (ne samo u slučaju ljudskog tijela, već i kod a Općenito).

2. U religioznom smislu katarza bi se mogla prevesti kao okajanje ili očišćenje, odnosno čin ukloniti neobičnost stvari, čime je ostavljena u stanju savršenstva prema vlastitom suština. Navedeno pročišćenje shvaćeno je kao oslobađanje — kroz ceremonije i svete obrede — od određenih "nečistoća" koje se, u ovom kontekstu, tumače kao "krivnje".

3. Na psihičkoj razini katarza je povezana s fiziološkim čišćenjem ili pročišćenjem u duhovnom smislu. religiozan, u mjeri u kojoj pretpostavlja pročišćenje strasti duše, da donese lijek za njezinu oboljenja.

Citat (APA)

lilen gomez | srp. 2022
Profesor filozofije

Katarza u korpus aristotelovski

U Aristotelovom se djelu po prvi put pojam katarze koristi u kontekstu jedne poetske teorije. u Poetika i u Politika, pojavljuje se zaposlen u dva osjetila različite: s jedne strane estetske, s druge medicinske. Novost koju Aristotel uvodi je uporaba pojma u prvom značenju, estetskom, primijenjenom na poezija drama tipična za tragediju. Iako je upotreba koju filozof koristi povezana s prethodnim značenjima koja su do tada pridavana pojam, nijedan se nije podudarao s estetskom uporabom koja se pojavljuje u odnosu na umjetničko stanje tragedije Grčki.

Načelo koje je u osnovi tragedije, u aristotelovskom objašnjenju razvijenom u Poetici, jest načelo oponašanja. U tragediji se radnja oponaša, prikazana u racionalno uređenoj strukturi od početka do kraja. Vjerojatnost slijeda djela leži u činjenici da je to nužno u racionalnom smislu. Za razliku od povijesnog prikaza, poezija razvija opću priču: ona ne izražava posebnost događaja, već univerzalnu dimenziju ljudskog znanja. Tragička se poezija sastoji, dakle, u oponašanju radnje koja pobuđuje suosjećanje i strah, po samoj svojoj strukturi. U tijeku tragedije otkriva se zlo koje je racionalna posljedica djela tragičkog junaka i koje on pati, što gledatelja navodi na strah da će mu se nešto slično dogoditi, jer se s njim identificira i osjeća suosjećanje. Strah dovodi do želje da se izbjegne zlo, a s tom željom dolazi do čišćenja ispraviti strasti koje bi izazvale nesreću poput one junaka, s kojom gledatelj šteta.

Katarzična vrijednost tragedije stoga je praktična vrijednost: junakova tragedija pretvara se u učenje na gledatelju. Katarza je moguća s obzirom na estetsku distancu koja gledatelja dijeli od junakove nesreće; Zahvaljujući toj distanci koju otvara fikcija, moguće je da kontemplacija užasa proizvede, umjesto straha, novu spoznaju, popraćenu estetskim užitkom.

katarza u psihologiji

U psihoanalizi, od razvoja Freuda i Breuera, katarza dobiva specifično tehničko značenje, po kojemu je operacija dovođenja svijesti dobila naziv. svijest potisnutu ideju ili sjećanje, na takav način da se proizvodi "psihičko" oslobađanje subjekta. Katarzičko djelovanje, u terapiji, ima kurativni učinak: ponovno odigravanje intenzivnih potisnutih afekata, predstavljajući ih, omogućuje analitički rad na onima emocije, stavljajući u praksu lijek kroz transfer.

„Razrješavanje“ potisnutih emocija analizom, emocionalnim odmakom od njih, omogućuje pročišćavanje uma od takvih emocija. U tom smislu, tumačenje tragičke katarze u psihoanalitičkom smislu pretpostavlja terapeutski smisao u kazališnom prikazu, koji daje prostor manifestacija nesvjesne psihičke dinamike.