Hume filozófiájának meghatározása

David Hume legelismertebb művei közé tartozik a értekezés az emberi természetről, 1739-ben jelent meg, és a Az emberi megértés kutatása, 1748-tól. Írásai azonban nemcsak ontológiai és ismeretelméleti kérdéseket fednek le, hanem különféle témákat is, mint pl politika és a vallás.

Az emberi természet tudománya

Ahogyan a racionalizmus számára a matematika alkotta a tudás eszményét, egyetemes és szükséges ítéletei révén, az empirizmus számára is ezt a helyet a tudomány tudományai foglalták el.

megfigyelés, amelyet sajátos és esetleges ítéletek jellemeznek. Hume úgy vélte, hogy az empirizmus által megfogalmazott kísérleti módszerekkel Newton képes volt rekonstruálni a fizikai természetet.

Most akkor ugyanígy lehetõvé kell tenni az emberi természet tanulmányozását ugyanazon módszertani feltevések alapján. Az érdek tehát nem az ember lényegének megismerése volt, hanem az, hogy a természet bármely más tárgyához vagy jelenségéhez hasonlóan, az érzéki tapasztalat keretein belül tanulmányozzuk.

Benyomások és ötletek és az asszociáció elve

Az emberi elme tartalma a tapasztalatból, vagyis az érzékekből származik. Ha a tapasztalat tényeit elemezzük, észleléseket találunk, amelyek olyan benyomásokból állnak, amelyek közvetlenül jönnek az érzékek közül érzeteknek nevezzük őket (például amikor bizonyos színeket és formákat látunk, vagy amikor bizonyos hangokat hallunk), és amikor saját bensőnkből származnak, tükröződés benyomásoknak nevezzük őket (például amikor szomorúak vagyunk vagy a öröm).

Az ötletek eredeti észlelésekből (benyomásokból) származnak, amelyek az emlékezet jelenségei – ha visszaemlékezésből származnak – vagy a fantázia jelenségei – ha a képzeletből származnak –. A különbség a benyomások és az elképzelések között az, hogy az előbbiek intenzívebbek vagy élénkebbek.

Így minden emberi tudás közvetlenül vagy közvetve benyomásokból származik. Amikor elképzelünk valamit, ami nem létezik, valójában a tapasztalatból ismert dolgokból alkotunk fogalmakat. Ennek érdekében a szellem az ideák közötti asszociációs törvényeket követi (hasonlóság, tér-idő kontinuitás és ok-okozati viszony alapján).

Hume ebből a három elemből építi fel a rendszer Ez lehetővé teszi számára, hogy megmagyarázza az emberi tudás állványzatát anélkül, hogy jobban a tapasztalatokra hivatkozna. Az értelem, az emberi szellem csupán azt a funkcióját tölti be, hogy törvények szerint végrehajtsa az asszociációs folyamatot.

Hume empirista elméletének következményei

Az eszmék eredetének hume-i konceptualizálásának következményeként meg kell jegyezni, hogy bizonyos fogalmak, mint pl. identitás a szubsztanciáról, az énről vagy a lélekről, Isten létezéséről vagy akár az oksági kapcsolatokról puszta termékek, amelyeket az emberi elme mozgásba hoz anélkül, hogy külső valóságuk lenne. a miénk gondolat. Isten elképzelése például éppoly kitalált lenne, mint bármely mitológiai lény elképzelése vagy az az elképzelés, amelyet egy hegy aranyból.

Emiatt Hume empirista elmélete radikálisan polemizál a korábbi racionalizmussal. Most meg kell jegyezni, hogy bár a filozófus az emberi tudás lehetőségét átirányítja a tapasztalatra és mint pl. Másrészt az ötleteket fikcióként jellemzi, ez nem jelenti azt, hogy haszontalan fantáziává válnak. Az emberi folyamatnak, amelynek során az eszmék tapasztalatból születnek, célja van Megőrzés az életben és annak gyakorlati irányában. Így hiszünk olyan szubsztanciák létezésében, amelyekre elképzeléseink vonatkoznak, hiszen lehetetlen lenne a szétválasztott érzések káoszába merülve élni.

Bibliográfiai hivatkozások

Carpi, A. (2003). elveit Filozófia. Buenos Aires: Glauco.

Giovanni Reale és Dario Antiseri (1992) A filozófiai és tudományos gondolkodás története. II. A humanizmustól Kantig. (Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi. kötet II. Editrice La Scuola, Brescia, ötödik kiadás. 1985), ford. írta: Juan Andres Iglesias, Barcelona.

Témák Hume filozófiájában