A Queer-elmélet definíciója

A szervezet szociális mozgalom A queer mély hatást gyakorolt ​​az akadémiai pályára, ennek következtében egyes kultúratudományi és feminizmussal foglalkozó körökben megalkották a queer kifejezést. kifejezés furcsa elmélet. Ez a folyamat főleg az Egyesült Államokban zajlott le, de az akadémia körképében bolygószintűre is kiterjedt. Teresa de Lauretis olasz filozófus (1938) az elsők között vette vissza a queer kifejezést, hogy magyarázatot adjon a bölcsészettudományon belüli elmozdulásra a tanulmányok tekintetében. meleg-leszbikusok, azon diagnózis alapján, hogy az utóbbiak hajlamosak homogenizálódni és normalizálódni az eredetileg álláspontnak szakadár.

A queer ebben az értelemben meghaladta a homoszexuális diszkurzivitás kategóriáit, kiemelve a metszéspontokat a faji és faji kategóriákkal. társadalmi osztály. Ezután a nem, a szexuális gyakorlatok, a faji és az osztálystátusz olyan kategóriák voltak, amelyek a gyakorlatban összefüggnek egymással, így az elméletnek ezeket összességében kellett elemeznie. Jelenleg az akadémián belül megszilárdították a queer tanulmányokat, mint speciális reflexió tárgyát.

A queer fogalom eredete

A queer szót – angolul „furcsa”, „furcsa”-ként fordítják – a jelenlegi beszédben (a kortárs angol nyelvű társadalmakban) használták. lekicsinylő konnotációval nevezni azokat az embereket, akik olyan nemi és szexuális identitásukkal azonosították magukat, amelyek nem felelnek meg a megszabott "normáknak". a társadalom által, nevezetesen azok, akik nem voltak heteroszexuálisak, vagy akiknek nemi identitása nem felelt meg születésükkor nemi besorolásuknak (transzneműek).

A 20. század vége felé létezik a mozgalom a kifejezés újbóli kisajátítása olyan személyek által, akiket nemi és nemi választásaik különítettek el, akik a furcsaságot olyan zászlónak tekintik, amely alatt gazdasági, politikai és kulturális pozíciót követelnek. Szembesülve a jelenlegi társadalmi renddel, a furcsaság állítása egy módja volt annak, hogy ellenálljanak a strukturális erőszak sorozatának, amelyet a normalitás szemszögéből mutattak be. Így az amerikai társadalmon belül a queer szót kezdik használni, a ironikus, a „meleg” helyett – amelynek spanyolra fordítása „vidám” – lemond a használatáról feljelenti a megkülönböztetés azon identitások felé.

Ily módon fokozatosan létrejött a queer mozgalom, mint egy társadalmi mozgalom, amely a menekülési módok igazolása körül artikulálódik. disszidensek egy olyan társadalommal kapcsolatban, amely a kirekesztésen, a marginalizálódáson alapul, és amely többféle erőszakot alkalmaz azokkal szemben, akik nem felelnek meg az szabály alapított. A queer mozgás örökségként veszi fel a szervezetek az 1960-as és 1970-es évek feminista és meleg/leszbikus politikusai, akik a nemi alapú diszkrimináció elleni küzdelem úttörőinek számítanak.

A vitatott nem

Judith Butler amerikai filozófus munkája (1966) A vitatott nem (1990) a queer-elmélet referenciaírásaként ismert. Ott egyrészt felvetődött a feminista elméletben addig uralkodó heteroszexizmus kritikája, másrészt egy elmélkedés arról, hogy a nyugati társadalmakban a hallgatólagosan rákényszerített nemi normák milyen módon tettek élhetetlenné bizonyos típusú nemeket él.

Butler feldolgozásainak legerősebb tétje az volt, hogy bemutatja, hogyan épül fel vagy cselekszik a gender és a szexualitás gyakorlatok, konvenciók és intézmények alapján; ezért a természetben nem fordulnak elő, és nem is függenek szigorúan a biológiai adatoktól.

Bár Butler a gender tanulmányokat hangsúlyozza, fejlesztései kiterjednek a kidolgozása a identitásáltalánosságban egy sor gyakorlat eredményeként, amelyek lényegesek és idővel változhatnak, különbözik attól a módtól, ahogyan a nyugati hagyomány meghatározta, az esszencialista kategóriák szerint, mint változhatatlan és ideál.

Bibliográfia

Perez, M. (2016). Queer Theory, miért? Isel, 5, 184-198.