Esai Filosofis tentang Kecantikan

Esai Filosofis tentang Kecantikan

Kecantikan, konsep yang relatif dan berkelanjutan transformasi

Salah satu pertanyaan besar umat manusia berkaitan dengan apa sebenarnya keindahan itu. Kita semua dapat merasakannya dengan satu atau lain cara, itu benar, tetapi tidak harus dengan cara yang sama, tidak dalam objek atau situasi yang sama, bahkan tidak pada objek atau situasi yang sama. tradisi Ini menunjukkan kita sebagai indah, seperti yang terjadi dengan seni. Banyak yang menemukannya dalam lanskap, dalam melodi, dalam tubuh seseorang atau dalam momen kehidupan itu sendiri; kecantikan tampaknya ada di mata yang melihatnya, sebagai pepatah. Tapi apa isinya? Nilai apa yang dimilikinya? Dan mengapa itu berubah secara radikal dari waktu ke waktu?

Kata "keindahan", atau akarnya, "indah", berasal dari bahasa Latin bellus, bentuk kontrak dari benulus, yang pada gilirannya merupakan kekecilan dari bonus, yaitu, "baik". Hal ini berkaitan dengan pertimbangan kuno tentang kecantikan, yang berasal dari Yunani kuno, yang menurutnya apa yang indah harus juga baik dan juga benar. Beginilah cara Plato menjelaskannya dalam dialognya

Hippias, di mana ia memaparkan lima definisi untuk yang indah: apa yang nyaman, apa yang berguna, apa yang baik untuk apa yang baik, apa yang berguna untuk menyenangkan dan apa yang memberikan kesenangan bagi indra. Konsepsi terakhir ini adalah yang paling umum di zaman kita.

Tapi bagaimana sesuatu yang indah? Fitur penting apa yang dimiliki oleh keindahan yang kita atributkan? Itu agak lebih sulit untuk dijawab. Menurut pertimbangan klasik, keindahan berkaitan dengan susunan bagian-bagian dari keseluruhan, yaitu dengan proporsi, koherensi, harmoni dan simetri, di antara gagasan serupa lainnya. Berdasarkan Metafisika dari Aristoteles, bentuk yang lebih tinggi dari yang indah adalah tatanan (taksi), simetri (diatesis) dan distribusi (ekonomi), sifat-sifat yang dapat diukur dan didemonstrasikan secara matematis. Oleh karena itu, banyak filsuf dan matematikawan sepanjang hidup mereka mencari rumusan keindahan, yaitu perhitungan matematis kesempurnaan.

Namun, pertimbangan ini, begitu Barat, tidak dimiliki bersama oleh budaya oriental, yang dapat dibuktikan hanya dengan membandingkan seni Yunani-Romawi dengan seni dari Asia atau dengan seni Amerika pra-Columbus. Jadi, apa yang dianggap indah di satu tempat tidak demikian di tempat lain; Ini juga terjadi dengan berlalunya waktu: kanon kecantikan klasik tidak sama dengan yang berlaku selama era abad pertengahan, di mana, menurut Santo Thomas Aquinas, keindahan dianggap sebagai sesuatu yang "menyenangkan" melihat" (tempat pemandangan quae).

Dilihat dengan cara ini, orang mungkin berpikir bahwa keindahan kemudian tidak ditemukan dalam dimensi objek yang diamati, tetapi dalam pertimbangan mental, emosional atau budaya dari subjek yang mengamati. Hanya dengan cara ini dijelaskan bahwa objek yang sama bisa menjadi indah di satu budaya dan tidak menyenangkan di budaya lain, atau di satu era dan di era berikutnya. Banyak contoh, tetapi mungkin tidak ada yang sejelas kasus seni abstrak: lukisan oleh pelukis Amerika Jackson Pollock bisa sangat menyenangkan mata. pemandangan bagi mereka yang hari ini menghargai kekacauan yang tampak dan garis-garisnya yang gesit, tetapi selama Renaisans itu tidak terpikirkan dan mungkin dianggap sebagai kanvas sia-sia.

Beginilah perdebatan sentral muncul dalam pertimbangan filosofis keindahan: apakah itu milik objek atau lebih tepatnya pandangan pemirsa? Mereka yang mempertahankan posisi pertama dikenal sebagai objektivis dan mereka yang membela posisi kedua, sebagai subjektivis.

Kedua posisi memiliki poin yang menguntungkan mereka: memang benar bahwa beberapa tekstur, beberapa rasa, beberapa sensasi dan beberapa suara Mereka cenderung secara universal dihargai oleh manusia, meskipun interpretasi mereka dapat sangat bervariasi sesuai dengan nilai-nilai budaya, sosial dan agama mereka; Dan juga benar bahwa gagasan keindahan itu sendiri menanggapi perkembangan budaya tertentu dan cara yang diajarkan dan dipelajari untuk memahaminya: peran yang dipenuhi museum, misalnya.

Tidak ada kesepakatan pasti tentang apa itu keindahan dan di mana ia ditemukan. Tetapi kita tahu, bagaimanapun juga, bahwa itu ada dan itu adalah bagian dari nilai-nilai kemanusiaan itu sendiri (tidak ada hewan, yang kita ketahui, menghasilkan seni atau memanifestasikan kenikmatannya akan yang indah), karena di bawah label "indah" kita dapat terhubung dengan rasa heran Ketertarikan yang tulus, bijaksana dan kesenangan untuk hidup yang sering menolak kata-kata dan harus dialami dalam orang. Pada kesimpulan: kecantikan mungkin merupakan konsep yang relatif, tetapi pengalaman keindahan adalah kenyataan yang tidak dapat disangkal.

Referensi:

• "Esai" dalam Wikipedia.
• "Kecantikan" di Wikipedia.
• "Kecantikan" di Arkepoetika dari Universitas Metropolitan Otonom (Meksiko).
• "Apa itu kecantikan?" (video) di Didik.
• "Kecantikan" di Ensiklopedia Filsafat Stanford.

Apa itu esai?

NS tes itu adalah genre sastra yang teksnya ditandai dengan ditulis dalam prosa dan dengan membahas topik tertentu secara bebas, memanfaatkan argumen dan apresiasi penulis, serta sumber daya sastra dan puitis yang memungkinkan untuk memperindah karya dan meningkatkan fitur estetikanya. Ini dianggap sebagai genre yang lahir di Renaisans Eropa, buah, di atas segalanya, dari pena penulis Prancis Michel de Montaigne (1533-1592), dan bahwa selama berabad-abad telah menjadi format yang paling banyak digunakan untuk mengekspresikan ide-ide secara terstruktur, didaktik dan resmi.

Ikuti dengan: