Esai di Jejaring Sosial

Esai di Jejaring Sosial

Jejak diam media sosial dalam budaya kita

Perubahan yang dibawa internet ke masyarakat modern banyak dan sangat mendalam: fasilitas di pertukaran komersial, komunikasi interpersonal, penanganan informasi dalam jumlah besar, dan seterusnya. Namun, dari semua dampak positif dan negatif yang dimilikinya, yang ada hubungannya dengan cara berpikir kita mungkin yang paling tidak terlihat dan, oleh karena itu, paling tidak diketahui. berbicara.

Bukan maksud kami dalam esai ini untuk membela posisi konservatif yang memandang teknologi sebagai ancaman, tetapi justru sebaliknya: untuk menarik perhatian pada fenomena budaya yang terjadi di sana, di bawah hidung kita, di setiap ponsel "pintar" yang kami berikan kepada seorang anak dan, di atas segalanya, di setiap profil media sosial yang kami tinggalkan untuk mereka mengelola. Pada yang terakhir inilah kita memfokuskan refleksi kita.

Mengkalibrasi pemandangan

Banyak yang telah dikatakan tentang risiko fisik dan psikologis yang dijalankan ketika memasuki ruang jejaring sosial. Peringatan mengenai keamanan komputer fokus, secara umum, pada penyimpanan data pribadi dan pribadi (nomor telepon, nomor telepon, kartu kredit, alamat pos) dan dalam kontak dengan orang asing ("perawatan", "perundungan dunia maya", pemerasan), dan tidak begitu banyak jenis konten yang beredar di spasi. Ini terlepas dari kenyataan bahwa yang terakhir sebenarnya adalah salah satu aspek dengan dampak terbesar pada budaya kontemporer.

Sejumlah penelitian telah dilakukan di universitas bergengsi untuk mencoba mendefinisikan dampak emosional dari jejaring sosial, mencoba menanggapi fenomena yang semakin nyata: bahwa kita menyimpan di dalamnya sejumlah konten emosional penting. Bahkan, sebuah studi tentang menghargai dan jaringan sosial Penn State University, di Amerika Serikat, pada tahun 2016 menyoroti hal yang jelas: terus menerus Paparan kehidupan orang lain yang terjadi di media sosial memiliki efek yang menghancurkan pada harga diri orang tersebut Nama pengguna.

Ini dengan mudah ditafsirkan sebagai efek sampingan dari keterpaparan kaum muda - terutama remaja - terhadap interaksi jangka panjang di jejaring sosial. Namun, yang mengejutkan dari penelitian ini adalah sebagian besar subjek penelitiannya adalah orang dewasa kaum muda, yang justru diharapkan memiliki komitmen yang lebih besar terhadap realitas dan pengelolaan yang lebih solid harapan. Kami mungkin menargetkan masalah dengan cara yang salah. Bagaimana jika, alih-alih menangani masalah ini sebagai masalah kesehatan mental kolektif, kita melakukannya dalam istilah budaya?

Budaya pameran

Dalam karya klasiknya Hati-hati dan menghukum, ahli teori Michel Foucault menyelamatkan konsep abad pertengahan tentang eksomologi, yaitu, tampilan publik dari dosa dan pertobatan seseorang yang dipraktikkan di zaman dahulu komunitas Christian, dan yang hasilnya adalah absolusi dari paparan kelompok: begitu dosa diakui secara terbuka, pengampunan bisa dimulai. Dan konsep ini bisa berguna untuk memikirkan budaya yang kita bangun di jejaring sosial.

Pemaparan terus menerus dari rutinitas dan episode kehidupan adalah bagian dari apa yang di akhir 1990-an kemudian disebut "reality show" dan disiarkan di televisi terus menerus. Ada seluruh saluran yang didedikasikan untuk rekreasi — fiksi, yang dapat meragukan — dari kehidupan sehari-hari a bintang rock, atau keluarga aktor, atau sekelompok anak muda yang dikurung selama sebulan di kabin. Ide sentral dari pertunjukan adalah bahwa yang nyata adalah hal yang dapat dikonsumsi, diinginkan, menarik, selama itu tentang orang lain.

Ini menyiratkan margin kenaifan tertentu ketika protagonis pertunjukan itu adalah orang kaya dan terkenal. Tapi sekarang jejaring sosial telah menggeser porosnya menuju kehidupan penggunanya sendiri, dan mengundang mereka untuk membagikannya seolah-olah dengan demikian mereka dapat menempati tempat sentral dari bintang rock tua, pada saat yang sama mengundang mereka untuk membandingkannya dengan kehidupan orang asing. Dan, seperti kata pepatah Anglo-Saxon, rumput di trotoar selalu lebih hijau.

Dengan demikian, budaya eksposur memberi penghargaan kepada individu dengan validasi orang lain (orang asing, kenalan lama, kerabat, kolega, apa pun yang terjadi. sama: "suka"), selama dia menurut untuk mengungkapkan hidupnya atau pikirannya, bersaing secara histeris dengan massa tanpa bentuk dan anonim pengguna. Jadi, menjadi konsumen konten, kami menjadi generatornya, tanpa memungut biaya untuk itu tetapi dividen simbolis yang tidak nyata. Facebook "teman" tidak benar-benar teman. Twitter "pengikut" tidak benar-benar mengikuti kami.

Rumah selalu menang

Menjadi jelas, ketika Anda memikirkannya seperti ini, bahwa permainan tidak dapat dimenangkan. Impian semua pengguna jejaring sosial "terkenal", yaitu, influencer atau "influencer", harus diadopsi dan diperas oleh peralatan, untuk memberikan hiburan kepada yang lain dan memungkinkan merek korporat menjadi audiens yang terikat untuk mempromosikan produk mereka: secara terbuka, dalam kasus ini iklan, atau secara terselubung dan manipulatif, dalam hal "penempatan produk", yaitu iklan yang disamarkan sebagai kehidupan nyata dari "Pemberi pengaruh".

Dengan cara ini, rumah selalu menang: membuat basis pengguna haus akan hiburan cepat, dirancang langsung untuk selera kita dan keingintahuannya, sebagai ganti menculik waktunya, perhatiannya, dan harga dirinya, karena perbandingan terus-menerus dengan kehidupan "teladan" membuatnya merasa bahwa Hal ini, di sisi lain, tidak signifikan, karena tidak ada yang mengungkapkan efek khusus dari film, tidak ada yang menarik tirai dari fiksi menguntungkan yang ada di jaringan. sosial. Tidak ada cara untuk melihat ke belakang panggung, untuk mengamati bintang film tanpa riasan, karena apa yang ditampilkan padanya seharusnya adalah "kenyataan".

Hal inilah yang pada akhirnya menjadi pendekatan dasar budaya pameran yang dibangun pada generasi muda. Bukan tanpa alasan terlihat di dalamnya kecenderungan terus menerus untuk menjadi korban, narsisme, untuk mengadopsi label yang mudah secara politik, sosial, atau bahkan berbatasan dengan psikotik (seperti Bumi datar dan teori-teori lainnya) konspirasi). Efek dari budaya ini, pendidikan ini yang meruntuhkan penghalang sehat antara keinginan dan hantu dan kenyataan sehari-hari mereka, ironisnya, juga dapat dilihat di jaringan sosial. Tetapi juga, jika kita tahu cara melihat, dalam kehidupan nyata kita.

Referensi:

• "Esai" dalam Wikipedia.
• "Layanan jejaring sosial" di Wikipedia.
• "Jaringan sosial" di Kamus Keraguan Pan-Hispanik dari Akademi Kerajaan Spanyol.
• "Jejaring sosial sebuah revolusi komunikasi" di Barisan depan.

Apa itu esai?

NS tes itu adalah genre sastra, yang teksnya dicirikan dengan ditulis dalam bentuk prosa dan dengan membahas topik tertentu secara bebas, memanfaatkan argumen dan apresiasi penulis, serta sumber daya sastra dan puitis yang memungkinkan untuk memperindah karya dan meningkatkan fitur estetikanya. Ini dianggap sebagai genre yang lahir di Renaisans Eropa, buah, di atas segalanya, dari pena penulis Prancis Michel de Montaigne (1533-1592), dan bahwa selama berabad-abad telah menjadi format yang paling sering untuk mengekspresikan ide-ide secara terstruktur, didaktik dan resmi.

Ikuti dengan: