Definisi Filsafat Descartes

lilen gomez | Januari 2022
Profesor Filsafat

Filsuf Prancis René Descartes (1596-1650) sering dianggap sebagai pendiri filsafat modern. Kontribusinya di bidang pikiran tidak hanya terbatas pada filsafat, tetapi juga mencapai ilmu yang berbeda, seperti fisika dan matematika (ia dikreditkan, misalnya, dengan perumusan hukum pembiasan cahaya, geometri analitik, dll.).

Bertrand Russell berpendapat bahwa Descartes adalah pemikir pertama yang filsafatnya sangat dipengaruhi oleh fisika baru dan fisika baru. astronomi yang dihasilkan dari Revolusi Copernicana, dimulai pada abad ke-16.

Descartes menganggap perlu untuk menunjukkan sifat objektif akal, yang dapat dicapai secara metodis. Modus proses nalar untuk mencapai objektivitas ini akan terungkap, pertama-tama, dalam Aturan untuk arah pikiran (1628) dan di wacana metode (1637), yang landasan metafisiknya nantinya akan muncul di Meditasi Metafisik (1641) dan dalam Prinsip Filsafat (1644).

Aturan metode

Aturan-aturan, yang kemudian dirumuskan kembali dengan cara yang disederhanakan dalam Metode Wacana, terdiri dari petunjuk-petunjuk untuk mencegah pikiran mengambil yang salah menjadi yang benar. Aturan pertama menegaskan hal ini: tidak ada yang harus dianggap benar yang tidak diketahui dengan bukti, perlu hati-hati menghindari tergesa-gesa dan prasangka. Yang kedua adalah aturan analisis, yang menurutnya lebih mudah untuk mempelajari masalah setelah itu mereduksinya menjadi bagian-bagian kecil, sampai pada bukti, yaitu, hal-hal sederhana yang tidak dapat kita lakukan ragu. Aturan analisis diikuti oleh sintesis, yang mengubah reduksi menjadi elemen sederhana yang tidak dapat diartikulasikan menjadi rekonstruksi keseluruhan yang kompleks, yang sekarang diterangi oleh pemikiran. Akhirnya, aturan keempat melibatkan daftar dan meninjau semua langkah sebelumnya, untuk memperbaiki kesalahan yang mungkin terjadi.

keraguan radikal

Meskipun Descartes masih mempertahankan ciri-ciri tertentu dari skolastik — khas periode abad pertengahan sebelum perkembangannya—pemikirannya biasanya digambarkan sebagai pemutusan radikal dengan filosofi sebelumnya. Bahkan ketika penulis tidak membuat keinginan yang memisahkan diri secara eksplisit, dalam Meditasi Metafisiknya ia menunjukkan, bagaimanapun, perlunya sepenuhnya menolak bangunan pengetahuan yang didirikan oleh para pendahulu mereka, untuk membangun yang baru dari awal di atas fondasi padat. Meditasi memaparkan dasar-dasar kriteria yang diikuti dengan metode untuk mengetahui realitas secara andal. Artinya, mereka menjelaskan apa yang terdiri dari fondasi yang kokoh ini.

Di sana, titik tolak filosof adalah penolakan terhadap semua pengetahuan yang dapat kita ragukan, yaitu segala sesuatu yang kita "tahu" tanpa kepastian. Pengetahuan, untuk menjadi seperti itu, harus mutlak pasti, jika tidak maka harus ditinggalkan. untuk kecurigaan ini hiperbolis atau dilebih-lebihkan, dibawa ke depan sebagai metode untuk membedakan pengetahuan yang benar dari yang tanpa dasar ilmiah, itu dikenal sebagai keraguan radikal atau keraguan metodis.

Pose radikal untuk meragukan segalanya, memaksakan keraguan hingga batasnya. Itu pembenaranmetafisika salah satu aturan metode Cartesian adalah bahwa aturan tersebut memungkinkan kita untuk sampai pada pengetahuan yang tak terbantahkan.

Itu ego cogito dan bukti adanya Tuhan

Hal pertama yang diragukan adalah pengetahuan indera. Kita tahu bahwa, pada saat-saat tertentu, indera menipu kita (misalnya, ketika kita mengamati bahwa beberapa benda "pecah" ketika mereka melintasi permukaan air), mengapa tidak menganggap bahwa mereka selalu menipu kita? Jika kita mengambil keraguan secara ekstrem dan menganggap segala sesuatu yang kita rasakan dan bahkan penalaran kita salah, kita masih dapat yakin bahwa kita sedang berpikir dan, oleh karena itu, kita ada.

Itu Saya itu adalah kepastian pertama yang tak terbantahkan, batu ujian yang dicapai Descartes dengan mengikuti aturan metode. Mengambil kepastian itu sebagai titik awal, maka, Meditasi berlanjut dalam bukti keberadaan ilahi: the kesadaran Kesadaran manusia mengandung gagasan tentang Tuhan dan, sejauh kita yakin bahwa kesadaran kita ada, maka gagasan semacam itu harus memiliki tingkat realitas tertentu, karena itu adalah isinya. Keberadaan Tuhan, setelah dibuktikan, akan berfungsi sebagai jaminan kriteria kebenaran yang dengannya kita dapat membedakan pengetahuan yang sejati dari yang salah dan yang batil.

Referensi bibliografi

Giovanni Reale dan Dario Antiseri (1992) Sejarah pemikiran filosofis dan ilmiah. II. Dari

humanisme bagi Kant. (Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi. Jilid II. Editrice La Scuola, Brescia, edisi kelima. 1985), terjemahan oleh Juan Andres Iglesias, Barcelona.