Definisi Harmoni Preset

Harmoni yang sudah terbentuk sebelumnya adalah konsep sentral dalam badan teoretikus filsuf Gottfried Leibniz (1646-1716), dianggap sebagai salah satu pemikir utama zaman modern, meskipun ia berasal dari pelatihan pada tradisi skolastik. Leibniz memperkenalkan perkembangan penting di bidang metafisikaserta dalam matematika dan geometri. Penyelidikan metafisiknya mendamaikan, dalam arti tertentu, dualisme kartesius dengan monisme ontologis Spinozian, di bawah sosok monad, sebagai zat individu.

Ada sebuah hirarki di antara monad-monad yang membentuk alam semesta, sehingga yang memiliki hierarki tertinggi, yaitu satu-satunya monad yang diperlukan, adalah Tuhan, sementara yang lainnya bersifat kontingen. Di dalam Tuhan terletak prinsip kekuatan murni, yaitu di dalam Tuhan segala sesuatu ada secara potensial dan menjadi tindakan atas kehendak Tuhan. Transisi dari kekuasaan ke tindakan tergantung pada kehendak ilahi, yang merupakan kebaikan tertinggi; oleh karena itu, tidak ada yang terjadi tanpa alasan (apa yang disebut "prinsip alasan yang cukup") dan, pada gilirannya, seluruh masa depan dunia menghasilkan sesuai dengan prinsip yang terbaik, karena Tuhan selalu mengaktualisasikan —seperti yang telah kami definisikan — yang terbaik dari semua dunia mungkin.

Tuhan dan ketertiban

Menurut kerangka konseptual ini, alam semesta harmonis karena setiap bagiannya, yang berpotensi ada pada Tuhan, menjadi tindakan berdasarkan prinsip akal yang cukup. Artinya, segala sesuatu yang ada, ada karena suatu alasan, yang menanggapi kerangka dunia yang telah ditentukan sebelumnya oleh keilahian. Dengan demikian, prinsip alasan yang cukup terkait erat dengan gagasan harmoni yang telah ditetapkan sebelumnya.

Pada saat yang sama, keteraturan dunia memiliki karakter mekanis dan geometris, sedemikian rupa sehingga alam semesta diartikulasikan menurut hukum yang tidak berubah-ubah. Akibatnya, sifat harmoni universal yang telah ditetapkan sebelumnya menyiratkan a penentuan tentang nasib semua peristiwa yang akan terjadi. Maka, setiap peristiwa telah ditentukan sebelumnya.

Masalah kebebasan manusia

Fakta bahwa semua peristiwa, berdasarkan harmoni yang telah ditetapkan sebelumnya, telah ditetapkan oleh Tuhan, membuat takdir selalu ditentukan. Ini mengarah pada dua konsekuensi: di satu sisi, tempat kejahatan di dunia selalu dijelaskan oleh a penyebab yang lebih tinggi, yaitu, kejahatan terjadi berdasarkan harmoni yang hanya dapat dilakukan oleh yang ilahi tahu; sedemikian rupa sehingga memiliki alasan untuk menjadi, meskipun dari perspektif manusia tidak dapat dimengerti. Di sisi lain, ada masalah kebebasan manusia, dalam hal sejauh mana manusia mampu membuat keputusan sukarela dalam konteks dunia yang telah ditentukan sebelumnya.

Taruhan Leibnizian, dalam pengertian ini, terdiri dari mendamaikan kebebasan dan tekad. Meskipun semua peristiwa ditentukan oleh kebutuhan, namun kebebasan manusia diperlukan untuk memicu peristiwa ini. Itu zat ilahi mencakup semua substansi individu, secara total, dan ditentukan oleh penyebabnya sendiri. Pada gilirannya, zat individu membentuk zat universal yang harmonis itu.

Penentuan setiap substansi individu, yaitu setiap monad, sangat penting dan berasal dari dalam; dengan kata lain, perubahan yang dilalui monad sudah membawa mereka bersamanya dan mereka berkembang secara progresif.

Leibniz menempatkan kebutuhan di bidang harmoni total, tetapi tidak dalam fluktuasi antara negara bagian yang dilalui monad, yang kontingen. Tubuh dan pikiran manusia, sebagai monad individu, mengikuti hukum mereka sendiri dan, semuanya bersama-sama, mencerminkan harmoni yang lebih besar ini. Kemudian, kehendak manusia menerima kecenderungan tertentu, tetapi tidak ditentukan dalam tindakan, yaitu, peristiwa-peristiwa tidak menjadi perlu, terlepas dari itu. Manusia menampilkan keberadaannya secara kontingen, meskipun kebebasannya tidak mutlak, karena itu adalah kebebasan ilahi.

Bibliografi

Garcia Alcala, F. (2018). Leibniz dan kompatibilitas antara determinisme dan kebebasan.