Pengertian Sastra Nahuatl

Anani Hernandez Velasquez
Lic. dalam Bahasa dan Sastra Hispanik

Sastra Nahuatl adalah kumpulan komposisi yang diproduksi dalam bahasa ini sebelum atau selama periode tersebut penaklukan, dan yang dilestarikan hari ini berkat tradisi lisan dan karya asli misionaris agama.

Surat-surat kecil yang dicetak pada uang kertas 100 peso Meksiko, yang semakin jarang beredar, adalah satu salah satu kontribusi paling populer dan dikaitkan dengan Nezahualcóyotl, penyair paling representatif dari ini literatur. Dia pecahan Ini diklasifikasikan dalam cuícatl, yang merupakan nama salah satu dari dua genre sastra Nahuatl dan yang satu mengacu pada puisi atau lagu, yang lainnya adalah tlahtolli yang sekarang kita pahami sebagai prosa atau pidato.

Genera Cuícatl dan tlahtolli

Tapi apakah puisi dalam budaya Nahuatl? Apa arti kata itu bagi orang Mesoamerika? Ada beberapa jenis dalam xóchitl, dalam cuícatl, bunga dan lagu, yang terutama dicirikan oleh difrasisme dan paralelisme; yang pertama memadatkan ide-ide luas menjadi kata-kata singkat, yang terakhir mengulangi struktur sintaksis yang sama dengan perubahan beberapa elemen.

Mengenai jenis-jenis dalam xóchitl, dalam cuícatl kita memiliki 7: teotlatolli yang berhubungan dengan asal usul dunia dan penunjukan para dewa; teocuícatl yang memuliakan para dewa; xopancuícatl yang menuju kehidupan dan kebahagiaan; xochícuicatl yang berbicara tentang kebaikan dan persaudaraan (contohnya adalah Nezahualcóyotl dengan lagu yang dikutip di atas); yahocuícatl yang merupakan nyanyian perang; icnocuícatl yang diterjemahkan sebagai lagu sedih; dan cuecuechcuícatl, tentang provokasi.

Sebagai contoh tlahtolli terdapat dalam Teoamoxtli atau Divine Book of Origins, di dalamnya terdapat mitos “Matahari atau zaman yang telah ada”, dapat dilihat bahwa dari pikiran Nahuatl dunia telah ada beberapa kali dan akhir dari setiap dunia membutuhkan kehancuran –ini dijelaskan oleh fenomena alam dan cara mereka memandang waktu–. Dalam pengertian ini, penafsiran zaman orang-orang Mesoamerika bersifat siklis tetapi berubah, agak seperti spiral.

Dalam "Matahari atau zaman yang telah ada" bait pertama mengatakan:

Figur repetisi dalam tulisan Nahua sangat umum, semacam anafora yang membangun narasi mendalam yang memberi makna, bukan hanya untuk mitos, tetapi untuk berbagai macam cerita yang ditransmisikan secara lisan, seperti literatur kuno lainnya di dunia.

Contoh yang mencerminkan sejarah yang dihayati oleh suatu kebudayaan

Apa yang terjadi dengan kedatangan para conquistador? Lagu-lagu itu untuk para pengacara Nahua sebagai cara untuk mengekspresikan diri mereka sebelum kejadian, lagu-lagu icnocuícatl atau sedih mulai masuk akal. Tidak hanya mitos yang ditulis dan diceritakan tentang asal usul, tetapi juga tentang jatuhnya kerajaan Aztec, pertanda yang mengganggu pikiran para pemukim dan, khususnya, Moctezuma, kaisar terakhir Aztek. Dia dan Cortés tercatat dalam sejarah sebagai musuh, yang terakhir dengan bantuan penduduk asli terkenal: "La Malinche" yang di Meksiko adalah personifikasi pengkhianatan, bahkan kata sifat "malinchista" menunjuk orang yang menolak apa yang menjadi milik mereka dan lebih memilih apa yang menjadi miliknya luar negeri. Salah satu pertanda yang menarik banyak perhatian:

Apa yang sekarang dikenal sebagai "The Legend of La Llorona" telah diselamatkan sejak saat itu. Ini adalah simbol dari identitastidak diragukan lagi orang Meksiko; yang meski saat ini mendapat nuansa yang “mengerikan”, mengungkap keresahan masyarakat adat, di mana seorang ibu menangisi kehilangan anak-anaknya.

Dalam menghadapi perang, orang Meksiko tetap berani, tetapi rasa sakit dan kesedihan lebih kuat. Tercatat dalam lagu sedih berikut yang mencerminkan kegelisahan penduduk asli dalam sebuah puisi berjudul "Hari-hari terakhir situs Tenochtitlan":

Banyak yang hancur, yang selamat harus beradaptasi dengan yang baru tradisi, beberapa saudara misionaris mempromosikan kombinasi adat istiadat dan cara hidup. Ada perpaduan agama yang tak terbantahkan, ilmu bahasa, sosial dan budaya yang sampai saat ini masih terjaga kelestariannya. Pemikiran Nahua telah berusaha untuk bertahan hidup di bahasa, dalam pandangan dunia masyarakat adat dan tradisi mereka.

Eksponen literatur Nahuatl yang paling relevan adalah Nezahualcóyotl dan Nezahualpilli, keduanya adalah tlatoanis (penguasa kekaisaran), ayah dan anak, karena tidak semuanya memenuhi syarat untuk menulis, berfilsafat, membuat puisi. Dalam kelisanan, mitos, dan kehidupan sehari-hari itulah banyak kreasi yang ditransmisikan hari ini ditransmisikan. Kami tidak tahu penulis spesifiknya, tetapi mereka adalah identitas suatu bangsa yang menjadi penopang identitas Meksiko.

Bibliografi yang dikonsultasikan

Garibay Kintana, A. M., & Leon-Portilla, M. (2015). Visi yang kalah. Hubungan pribumi penaklukan. Meksiko: UNAM.