Contoh Esai Akademik

Itu esai akademik Ini adalah komposisi prosa, yang berfokus pada pengungkapan ide-ide penulis tentang topik tertentu, menjawab pertanyaan atau mendukung sudut pandang. Hal ini digunakan untuk mengevaluasi pembelajaran siswa dan semangat kritis mereka. Dalam teks, kutipan dibuat dari penulis yang mendukungnya, atau, dengan siapa ia tidak setuju, dan argumen untuk mendukung sudut pandang tersebut diekspos.

Itu esai akademik Ini terdiri dari bagian-bagian berikut:

Pengantar. Dalam pendahuluan, topik esai diekspos secara singkat, itu adalah ringkasan singkat yang mendefinisikan dan menentukan topik yang akan dibahas. Di banyak daerah, biasanya teks yang sama ini dimasukkan dalam bahasa Inggris, dengan judul “Abstrak”.

Tubuh. Disebut juga pengembangan atau pendekatan, di situlah argumentasi akan disajikan secara teratur. Elemen seperti tabel, grafik, kutipan, atau catatan kaki dapat digunakan dalam pameran. Pada bagian ini akan dikemukakan argumen-argumen yang mendukung atau menentang hal tersebut di atas. Ciri khas dari pameran adalah ketika objek kajian atau kutipan dibahas, dilakukan pada orang ketiga (penulis yang dikutip..., mereka mempertahankan..., menurut ide mereka..., dll.). Di sisi lain, ketika berbicara tentang pendapat sendiri, adalah kebiasaan untuk melakukannya dalam bentuk jamak (Dari apa yang kita pikirkan..., untuk apa yang kita simpulkan..., Kami pertimbangkan..., dll.) Bentuk ekspositori ini berasal dari abad pertengahan. Dalam gaya ekspositori, peserta pameran berbicara dengan otoritas, dan otoritas ini didukung oleh keilahian, dalam kasus pendeta dan pendeta atau oleh universitas, dalam kasus filsuf, dokter dan pengacara.

Kesimpulan. Kesimpulannya adalah penutup esai, di mana hasil pameran, hasil argumentasi esai, diekspos.

Bibliografi. Daftar Pustaka adalah daftar buku, file audio, video, majalah, surat kabar, halaman internet dan dokumentasi lain yang telah diambil. pertimbangan untuk melaksanakan karangan, baik yang mendukung pendapat yang dikemukakan, maupun yang bertentangan dan bertentangan dalam pekerjaan. Cara membuat janji adalah sebagai berikut:

Buku:

(Nama belakang penulis), (nama penulis). (Judul buku). (Editorial), (Edisi), (Negara), (Tahun).

Koran dan majalah:

(Nama belakang penulis), (nama penulis). (Judul artikel). Diterbitkan di (Nama majalah atau surat kabar), (Tanggal terbit), (Bagian), (Halaman).

Artikel ensiklopedia dan kamus:

(Nama ensiklopedia atau kamus). Artikel (kata atau biografi). Volume (jika dalam beberapa volume), (Halaman), (Edisi), (Negara), (Tahun).

Bahan Audiovisual:

(Judul program), (Nama seri dan nomor program, jika ada). (Sutradara atau pemilik program atau video). (Studi yang melakukan itu, atau perusahaan di mana itu ditransmisikan atau memiliki hak cipta). (Tahun Realisasi; jika itu adalah program radio atau televisi, tanggal dan waktu transmisi).

Materi Internet:

(Nama Belakang Penulis), (Nama Penulis). (Nama atau judul dokumen). (Alamat halaman web. Jika beberapa halaman dari situs web yang sama telah dikonsultasikan, alamat situs tersebut dikutip)

Format esai umumnya kertas ukuran letter, satu sisi, spasi ganda. Saat menggunakan mesin tik, 60 goresan (yaitu, 60 karakter) dan 30 baris per lembar digunakan. Dengan penggunaan komputer, margin atas dan bawah 2,5 sentimeter digunakan, dan margin kanan dan kiri 3 sentimeter, (sudah ditentukan sebelumnya di sebagian besar prosesor komputer). teks), dengan ukuran font 12, dari keluarga Arial (arial, calibri, tahoma atau verdana) dan Times (Times New Roman, Bookman old style, atau Book antiqua), yang paling banyak digunakan adalah Arial dan Times New Roma.

Contoh Esai Akademik tentang budaya:

Bisakah aspek negatif dari budaya nasional diperbaiki?

 Oleh: Examplede.com

Pengantar:

Budaya Meksiko memiliki manifestasi yang sangat kaya dan beragam, produk dari masa lalu pra-Hispanik dan warisan Iberianya. Namun, telah terlihat sepanjang sejarahnya bahwa, meskipun memiliki elemen yang cukup untuk mencapai kepentingan yang lebih besar di dunia, ia lebih memilih untuk tetap biasa-biasa saja. Ini telah dipelajari oleh penulis asing dan nasional. Lalu, apa alasan mengapa penggabungan penuh ke dalam konser bangsa-bangsa ini belum tercapai? Sepanjang abad ke-20, berbagai karya telah diterbitkan untuk menjelaskan fitur-fitur ini, dan jauh lebih sedikit publikasi untuk mengusulkan solusi.

Abstrak:

Budaya Meksiko memiliki manifestasi yang sangat kaya dan beragam, produk dari masa lalu pra-hispanik dan warisan iberiknya. Namun, sepanjang sejarahnya tampaknya, hampir memiliki elemen yang cukup untuk mengambil nilai yang lebih besar menghadap ke dunia, Anda lebih suka tinggal di biasa-biasa saja. Ini telah dipelajari oleh penulis asing dan nasional. Lalu apa yang menyebabkan belum tercapainya pengarusutamaan ini kepada masyarakat bangsa? Sepanjang abad XX telah diterbitkan banyak karya untuk menjelaskan sifat-sifat ini, dan lebih sedikit publikasi, untuk mengusulkan solusi.

Pendekatan

Pada tahun 1908 buku "Mexico barbarian" oleh John Keneth Turner diterbitkan, di mana dari tatapan Amerika Utaranya, dia melihat orang-orang Meksiko sebagai orang yang biadab, bodoh, konformis meskipun hidup tertindas, malas, fanatik dan plin-plan.

Pada tahun 1934, selama Meksiko pasca-revolusioner, Samuel Ramos menerbitkan "The Profile of the Man and the Culture of Mexico," di mana ia menerapkan teknik psikoanalitik kepada orang-orang Meksiko. Menurut kesimpulan mereka, ada tiga jenis orang Meksiko:

Pelado. Dia mendefinisikannya sebagai "ekspresi karakter nasional yang paling mendasar dan paling jelas." Ini adalah orang Meksiko yang kasar, primitif secara intelektual dan biadab, dalam keadaan hidup yang merendahkan, yang terus-menerus membutuhkan penegasan diri yang ingin dicapai melalui kekerasan baik fisik maupun lisan.

Orang Meksiko kota. Dia adalah orang Meksiko proletar: kecewa, pesimis, tidak percaya, bekerja karena kebutuhan, belajar minimal, dan menyombongkan ketidaktahuannya.

Meksiko borjuis. Dia adalah orang Meksiko yang memiliki posisi ekonomi yang nyaman, dia berusaha untuk hidup dengan perbaikan, dia adalah seorang nasionalis yang berlebihan. Namun, ketika mereka percaya diri atau di bawah pengaruh alkohol, itu memunculkan sifat asli mereka: iri, bersemangat, tidak toleran, macho dan diskriminatif.

"El laberinto de la Soledad" adalah kumpulan esai yang diterbitkan pada tahun 1950 oleh Octavio Paz. Di dalamnya dia mempelajari orang Meksiko, dan mengapa dia seperti itu. Salah satu kesimpulannya adalah bahwa perkawinan silang adalah produk dari pengenaan kekerasan, pelanggaran, atau dalam kasus terbaik, penipuan dan rayuan. Dia menempatkan Malinche sebagai contoh ini, dan menyatakan bahwa tidak memiliki figur ayah dan dilahirkan dari wanita yang dilanggar, orang Meksiko adalah "putra chingada", dan hidup dalam kesepian yang konstan.

Untuk tahun 1984, Alan Riding, dari pengamatannya sendiri dan didukung oleh karya-karya sebelumnya, oleh Turner, Ramos dan Paz, juga memaparkan apa yang dianggap sebagai orang Meksiko: ritualistik, tidak teratur, tidak tepat waktu, cenderung merendahkan dirinya sendiri dan pada saat yang sama ingin berpura-pura bahwa dia hidup lebih baik daripada hidupnya. realitas.

Seperti yang bisa kita lihat, sepanjang abad ke-20 persepsi orang Meksiko sebagai suatu bangsa tetap ada. tergantung, malas, tidak tepat waktu, kurang komitmen pada dirinya sendiri, merendahkan diri, tidak tertarik pada dirinya sendiri masa depan.

Usulan untuk perubahan.

Tapi tidak semua tetap statis. José Vasconcelos diterbitkan pada tahun 1925 "The Cosmic Race", sebuah esai di mana ia menyatakan, bertentangan dengan ide-ide waktu tentang kemurnian ras, bahwa perbedaan keturunan Amerika Latina memberinya ciri-ciri untuk membentuk ras kelima, mestizo, yang dalam budayanya memiliki unsur-unsur terbaik dari masing-masing kelompok etnis itu. dandan. Ras kelima ini adalah Cosmic Race.

Kami menganggap bahwa usulan José Vasconcelos ini mendahului zamannya, karena budaya universal manusia universal ini merupakan tantangan yang harus dihadapi. sekarang memaksakan Globalisasi dan Internet: akses ke pengetahuan kemanusiaan, tersedia untuk semua, sehingga mereka dapat diasimilasi oleh semua orang.

Untuk visi itu kita harus menambahkan visi Ikram Antaki. Dokter ini, lahir di Suriah dan dari orang tua Yunani, memilih untuk tinggal di Meksiko dan di sini ia mengembangkan tugas pendidikan dan difusi budaya. Pada tahun 1996, setelah tinggal di Meksiko selama 20 tahun, dengan nama samaran Polibio de Arcadia, ia menerbitkan buku "Orang-orang yang tidak ingin tumbuh dewasa", yang menyajikan Meksiko sebagai dataran yang dihuni oleh anak-anak. Identifikasi karakteristik orang Meksiko dengan karakteristik anak-anak: tidak bertanggung jawab, tidak dewasa, tidak disiplin, tergantung, menyukai pemikiran magis, mereka hidup di saat ini tanpa khawatir tentang masa depan. Ini menganalisis asal usul perilaku ini dan menempatkannya dalam perkembangan historisnya dan dalam kurangnya asimilasi budaya.

Memang, bersama dengan Dr. Antaki, Kami menganggap orang Meksiko itu masih hidup dalam sinkretisme, yaitu dalam perubahan makna, dalam superposisi satu figur di atas yang lain. Usulannya adalah asimilasi. Asimilasi ini bukan berarti perubahan budaya, tetapi pendalaman dan penggabungan: Pelestarian identitas budaya dengan melakukan bagian dari budaya sehari-hari nilai-nilai budaya Barat dan yang diterima secara universal, seperti penggabungan pemikiran ilmiah di semua tingkatan, nilai-nilai universal seperti mempromosikan membaca dan pemahaman, kesadaran ekologi, dll.

Kami menganggap bahwa perilaku tidak bertanggung jawab dan ketergantungan ini berasal dari masa penaklukan. Para misionaris adalah yang pertama membangun sistem perlindungan bagi penduduk asli (yaitu, penduduk tanah ditaklukkan), yang mereka gambarkan sebagai orang yang saleh, lemah lembut dan patuh, yang harus dilindungi dari ketidaksopanan dan korupsi penakluk. Sistem proteksionisme dan ketergantungan ini berlaku sepanjang era kolonial, setelah kemerdekaan, dan sepanjang abad kesembilan belas meskipun undang-undang reformasi, karena cakupan sekolah-sekolah pemerintah tidak cukup, Gereja menjadi satu-satunya dengan cakupan di seluruh wilayah.

Setelah revolusi dan dengan José Vasconcelos sebagai Sekretaris Pertama Pendidikan, ia menciptakan basis untuk menyatukan heterogen dan tersebar populasi melalui nasionalisme yang mengintegrasikan warisan asli dan Hispanik orang Meksiko, berusaha mengembangkan teori ras mereka kosmik. Buat sekolah pedesaan, perpustakaan, dan buku pelajaran gratis.

Namun, upaya integrasi ini hilang lagi ketika pada masa pemerintahan Lázaro Cárdenas, pendidikan sosialis ditetapkan dalam Pasal 3 Konstitusi. Rencana studi resmi wajib ditentukan dan dalam hal ini, pendidikan berorientasi pada pelatihan dan pekerjaan dan and implisit, visi korban, ditaklukkan, dan bahwa rakyat harus patuh untuk dilindungi, sekarang, Untuk negara. Situasi ini telah berlaku sepanjang abad ke-20 dan awal milenium baru, melembagakan visi yang merendahkan diri Octavio Paz.

Kesimpulan

Visi merendahkan diri dari kekalahan dan ketergantungan telah melayani kepentingan kekuasaan sepanjang sejarah kita. Sistem sekolah telah memberikan pendidikan yang tidak lengkap, yang cenderung tidak mengembangkan individu secara penuh, tetapi untuk mendapatkan makhluk yang budak dan bergantung, yang membuat mereka tidak bertanggung jawab, tidak dewasa, tidak tepat waktu, dan tidak disiplin.

Kami memandang bahwa untuk memberantas sifat-sifat buruk budaya tersebut, perlu dilakukan tindakan-tindakan pendidikan dari tingkat dasar, di mereka yang mencari pengembangan penuh dari setiap individu, serta pengakuan keterbatasan mereka dan manfaat dari lainnya; bahwa dia dapat menjaga dirinya sendiri, tetapi pada saat yang sama dia membutuhkan kerja tim, serta pentingnya formalitas, ketepatan waktu, dan disiplin. Ini penting jika kita ingin orang Meksiko terlihat di negara lain sebagai orang yang mampu menghadapi tantangan baru dari dunia yang terus berubah ini.

Bibliografi:

Turner, John Kenneth, México Barbaro, E-book, 1st. Edisi, Meksiko, 2005.
Ramos, Samuel, Profil manusia dan budaya di Meksiko, Koleksi Austral, Meksiko, 2001.
Paz, Octavio, Labirin Kesunyian, Fondo de Cultura Económica, Spanyol, 1998.
Riding, Alan, Tetangga Jauh, Joaquín Mortíz, Meksiko, 1987.
Antaki, Ikram, Kota yang tidak ingin berkembang, Ed.Planeta, Mexico, 2012.
Vasconcelos, José, The Cosmic Race, Badan Perpustakaan Dunia, Spanyol, 1925 (diambil dari https://www.filosofia.org/aut/001/razacos.htm)
De las casas, Bartolomé, Hubungan singkat kehancuran Hindia, teks lengkap, diterbitkan di https://www.ciudadseva.com/textos/otros/brevisi.htm, 2010.