Saggio sui social network

Saggio sui social network

L'impronta silenziosa dei social media nella nostra cultura

I cambiamenti che internet ha apportato alla società moderna sono tanti e molto profondi: le strutture del scambio commerciale, comunicazione interpersonale, gestione di grandi volumi di informazioni, e così via. Tuttavia, di tutti gli effetti positivi e negativi che ha, quelli che hanno a che fare con il nostro modo di pensare è probabilmente il meno visibile e, quindi, il meno conosciuto. parla.

Non è nostra intenzione in questo saggio difendere posizioni conservatrici che percepiscono la tecnologia come una minaccia, ma al contrario: per attirare l'attenzione sul fenomeno culturale che si svolge lì, sotto i nostri occhi, su ogni telefono “smart” che regaliamo a un bambino e, soprattutto, su ogni profilo social che gli lasciamo maneggio. Sarà su quest'ultimo che concentreremo le nostre riflessioni.

Calibrazione del mirino

Si è parlato molto dei rischi fisici e psicologici che si corrono entrando negli spazi dei social network. Le avvertenze in materia di sicurezza informatica vertono, in generale, sulla custodia dei dati personali e privati ​​(numeri di telefono, numeri di telefono, carta di credito, indirizzo postale) e in contatto con estranei (“grooming”, “cyberbullismo”, estorsioni), e non tanto nella tipologia di contenuti che circolano in questi spazi. Questo nonostante sia proprio quest'ultimo uno degli aspetti di maggior impatto sulla cultura contemporanea.

Numerosi studi sono stati condotti in prestigiose università per cercare di definire l'impatto emotivo dei social network, cercando di rispondere a un fenomeno sempre più evidente: depositare in loro una quantità di contenuto emotivo significativo. In effetti, uno studio sul stima e i social network della Penn State University, negli Stati Uniti, hanno evidenziato nel 2016 l'ovvio: il continuo L'esposizione alla vita degli altri che si verifica sui social media ha un effetto devastante sull'autostima del Nome utente.

Questo è facilmente interpretabile come un effetto collaterale dell'esposizione dei giovani – soprattutto adolescenti – a lunghi periodi di interazione sui social network. Tuttavia, ciò che colpisce dello studio è che una grande percentuale dei suoi soggetti di studio erano adulti giovani, ai quali è appunto richiesto un maggiore impegno con la realtà e una gestione più solida di aspettative. Forse stiamo prendendo di mira il problema nel modo sbagliato. E se, invece di affrontare il problema come un problema di salute mentale collettiva, lo facessimo in termini culturali?

La cultura della mostra

Nel suo lavoro classico Attento e punisci, il teorico Michel Foucault ha salvato il concetto medievale di esomologes, cioè la manifestazione pubblica del proprio peccato e il pentimento che si praticava nell'antichità comunità cristiano, e il cui risultato fu l'assoluzione dall'esposizione al gruppo: una volta ammesso pubblicamente il peccato, il perdono poteva iniziare. E questo concetto potrebbe essere utile per pensare alla cultura che stiamo costruendo nei social network.

La continua esposizione delle routine e degli episodi della vita fanno parte di quelli che alla fine degli anni '90 vennero chiamati "reality show" e furono trasmessi in televisione ininterrottamente. C'erano interi canali dedicati alla ricreazione — fittizia, chi può dubitare — della vita quotidiana di a rock star, o la famiglia di un attore, o un gruppo di giovani rinchiusi per un mese in un cabina. L'idea centrale dello spettacolo è che il reale è una questione consumabile, desiderabile, interessante, purché riguardi un'altra persona.

Questo implicava un certo margine di ingenuità quando i protagonisti dello spettacolo erano i ricchi ei famosi. Ma ora i social network hanno spostato l'asse verso la vita degli utenti e li invita a condividerla come se potrebbero così occupare il posto centrale delle vecchie rockstar, nello stesso tempo che invita a confrontarlo con le vite estranei. E, come dice il proverbio anglosassone, l'erba è sempre più verde sul marciapiede.

Così, la cultura dell'esposizione premia l'individuo con la convalida degli altri (estranei, vecchie conoscenze, parenti, colleghi, tutto va bene lo stesso: un "mi piace"), purché acconsenta a esporre la sua vita o i suoi pensieri, gareggiando istericamente con una massa informe e anonima di utenti. Quindi, essere consumatori di contenuto, diventiamo i suoi generatori, senza farne pagare ma un dividendo simbolico, irreale. Gli "amici" di Facebook non sono realmente amici. I "follower" di Twitter non ci seguono davvero.

La casa vince sempre

Diventa chiaro, se ci pensi in questo modo, che la partita non può essere vinta. Il sogno di tutti gli utenti "famosi" dei social network, cioè influencer o "influencer", è quello di essere adottati e spremuti dall'ingranaggio, fornire intrattenimento al resto e consentire ai marchi aziendali un pubblico vincolato di promuovere i propri prodotti: apertamente, nel caso pubblicità, o in modo velato e manipolativo, nel caso del “product placement”, ovvero della pubblicità che si traveste da vita reale del "Influencer".

In questo modo vince sempre la casa: mantiene la base di utenti assetata di intrattenimento veloce, pensato direttamente per i nostri gusti e curiosità, in cambio del rapimento del suo tempo, della sua attenzione e della sua autostima, poiché il confronto continuo con vite "esemplari" gli fa percepire che la sua È invece insignificante, dal momento che nessuno svela gli effetti speciali del film, nessuno tira il sipario della lucrativa finzione che c'è nelle reti sociale. Non c'è modo di vedere il backstage, di osservare la star del cinema senza trucco, poiché ciò che viene mostrato di lei dovrebbe essere "realtà".

Questo è, infine, l'approccio di fondo di una cultura della mostra che si afferma nelle giovani generazioni. Non per niente si vede in loro una continua disposizione al vittimismo, al narcisismo, ad adottare facili etichette politicamente, socialmente o addirittura al confine con lo psicotico (come la Terra Piatta e altre teorie di cospirazione). Gli effetti di questa cultura, di questa educazione che abbatte le sane barriere tra desiderio e i loro fantasmi e la realtà quotidiana, ironia della sorte, si vedono anche sulle reti sociale. Ma anche, se sappiamo guardare, nella nostra vita reale.

Riferimenti:

• "Saggio" in Wikipedia.
• "Servizio di social network" in Wikipedia.
• "Social network" nel Dizionario panispanico dei dubbi della Reale Accademia Spagnola.
• "I social network una rivoluzione nella comunicazione" in L'avanguardia.

Che cos'è un saggio?

Il test è un genere letterario, il cui testo si caratterizza per essere scritto in prosa e per affrontare liberamente un determinato argomento, avvalendosi del argomenti e gli apprezzamenti dell'autore, nonché le risorse letterarie e poetiche che consentono di impreziosire l'opera e di esaltarne le caratteristiche estetiche. È considerato un genere nato nel Rinascimento europeo, frutto soprattutto della penna dello scrittore francese Michel de Montaigne (1533-1592), e che nei secoli è diventato il formato più frequente per esprimere idee in modo strutturato, didattico e formale.

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