הגדרה של סימן לשוני

את כל תפיסה המציאות מבוססת על סימנים. השפה מכילה ייצוג של צלילים בכתב, אם כי זה לא הופך את השפה שבעל פה ובכתב לקשר חד משמעי. בלשנים שונים לאורך ההיסטוריה טעו בהקשר זה, שכן לא נעשתה הבחנה ברורה בין צליל לאות. מסיבה זו כמעט בלתי אפשרי להפריד שפה מהאלפבית שלה, אבל ברור שיש בלבול איות רבים.

בהתייחס לעניין זה, פירס מציין שסימן הוא כל ייצוג שנמצא במקום משהו אחר. כדוגמה: המילה "סוּס"האם הייצוג הכתוב של הדבר הזה שאנו מכירים ככזה (כחיה בעלת ארבע רגליים עם מאפיינים ספציפיים). אולם, ה הוא צייר חיה זו היא גם הייצוג של החיה הזו, ובשפות אחרות הייצוג – כפי שפירס מכנה את הסימן – יהיה "סוס" לאנגלית; "שבל" לצרפתית; "Cavallo" לאיטלקית; "פפרד" לגרמנית; בין היתר.

באופן זה, קיומו של סימן תמיד מחייב את קיומו של מפרש (מי מפרש את הסימן ונותן לו משמעות), אבל יש צורך להכיר היבט כלשהו של האובייקט כלומר זה מייצג. במקרה של הדוגמה, יש צורך שמי שקורא את המילה, בכל שפה שהיא, יידע את אלה מאפיינים או ערכים של האובייקט להקצות לסימן זה את המשמעות של מה זה מייצג.

הסימן הלשוני הוא, אם כן, כזה שקשור ישירות לשפה ומשמש באופן קבוע לתקשורת. היא אינה מתייחסת רק לשפה הכתובה, שכן מערכת של סימנים (לשוניים) משמשת לתקשורת בין אנשים חרשים וכבדי שמיעה, המכונה שפת הסימנים.

השפה כמערכת של סימנים

כאשר אנו מדברים על מערכת, אנו מדברים על קבוצה של אלמנטים הקשורים זה לזה לפי כללים מסוימים. במובן זה, השפה מורכבת מיחידות שמטרתן תקשורת. נוכחות הסימנים המרכיבים את השפה פירושה שהיא נתפסת כמערכת שבה כל היחידות נמצאות בסולידריות וערך הסימנים נובע מנוכחותם של אחרים.

מושג זה הוחלף על ידי הדקדוק הגנרטיבי הטרנספורמטיבי של חומסקי, הדוחה את הטענות הסטרוקטורליסטיות לפיהן בַּלשָׁנוּת זה יהיה מדעי רק אם השפה תיחשב כמערכת של סימנים.

במציאות, השפה חורגת מעבר להתחשבות כמערכת בלבד, אך אין להכחיש מצבם של אלמנטים לשוניים. המרכיבים אותו, ובעיקר את מושג הסימן, עם המרכיבים שהוא טומן בחובו (נציג, אובייקט, פרשן, לפי לְנַקֵב).

בהתחשב בכך שקבוצה זו של יחידות קשורות מרכיבה את השפה, ניתן לראות את השפה כמערכת של סימנים, גם כאשר התחום המופעל על ידי הסטרוקטורליזם בלימודי לשון חריגה.

אופי הסימן הלשוני

פרדיננד דה סוסיר, בקורס שלו בבלשנות כללית, מפתח את הרעיון של הסימן הלשוני ושלו הטבע, למרות שכמה מחברים סבורים שזה לא תיאוריה בפני עצמה, אלא האמצעי להסביר א תֵאוֹרִיָה. את המושג "סימן", הקשור לעובדות השפה, ניתן לייחס אל הסטואים במסורת הפילוסופית. אבל זה תואם לסוסור את התמוטטות תורת הסימן והניתוק שלה עם המסורת הלשונית.

אריסטו ייחס סימן לשוני אופי קונבנציונלי ביחס שלו בין השפה לבין ה מַחֲשָׁבָה. שפה בעל פה ובכתב אינן טבעיות, וקיימת מוסכמה חברתית הקושרת את הצלילים והסימנים הללו ל"דברי נפש" (מחשבה); אבל הצלילים האלה אינם זהים עבור כולם, כי לא כולנו מדברים את אותן שפות. למרות שהאובייקטים או המחשבות שהם מייצגים זהים.

בקורס בלשנות כללית, לעומת זאת, נקבע כי ליחידות הלשוניות יש דואליות, הנעשית עם איחוד של שני מונחים. אלו הם המסמן והמסומן, האחד הוא הייצוג הנפשי (דרך הסימן הלשוני, המסמן) והשני הדבר החומרי (מה שמיוצג, מסומן). כדי שמנגנון ההבנה הזה יעבוד נכון, צריך להיות גם מתורגמן (זה שמקבל את המידע, זה שקורא), שנותן לו משמעות.

דוגמה, אולי פשטנית, היא קריאת ספר. כל עוד הספר נשאר סגור, הוא אינו מהווה יותר מתערובת של דמויות שאינן הגיוניות. כשפותח אותו קורא, שמפרש את הסימנים המשתקפים שם ונותן להם תחושה הגיונית בהתאם למשמעותם, אז עולים רעיונות והספר הגיוני.

לגבי טבעו של הסימן הלשוני, ישנם שני עקרונות שהגדיר סוסור: שרירותיות וליניאריות.

הסימן הלשוני הוא שרירותי ככל שסימן מובן כתוצאה מהשיוך של מסמן עם מסומן. אין זה מתייחס בשום צורה לבחירה החופשית של הדובר, אך ישנן מוסכמות חברתיות, שנקבעו על ידי קבוצה לשונית ומסורת, שנותנות משמעות לסימן. לדוגמה, דוברי שפה כבר יודעים את המשמעויות שניתנו לפני מערכת הסימנים שלה.

הסימן הלשוני הוא ליניארי, מכיוון שהמסמן הוא שמיעתי באופיו ונפרש בזמן, הוא קו.

יתר על כן, הסימן הלשוני אינו ניתן לשינוי, שכן הוא נכפה על הקהילה המשתמשת בו. גם אם זה היה רוצה, המוני אנשים לא יכולים לממש את ריבונותם על מילה: אנחנו קשורים לשפה כפי שהיא.

דיסציפלינות ולימוד הסימן הלשוני

מבין הדיסציפלינות המופקדות על חקר השפה, הראשון היה פילולוגיה, אם כי זה כולל נושאים החורגים. השימוש והמבנה של השפה כמערכת של סימנים, אך עוסק גם בהיסטוריה ובביקורת, במיוחד ממוקד ב ה סִפְרוּת.

הדקדוק אכן מתמקד בשפה, במבנה ובמאפייניה שלה, ומחולק לדיסציפלינות שונות. אבל לגבי השלט, החשובים ביותר הם הפונולוגיה והסמיולוגיה.

הפונולוגיה אחראית תיאור תורת הצלילים המרכיבים שפה (פונמות). מכיוון שהסימן הלשוני הוא הייצוג של השפה המדוברת, ההפרדה בין האיות והצלילים לא תיתן יותר מאשר מושג מאוד מעורפל של מה הוא נועד לייצג.

סמיולוגיה מוגדרת על ידי סוסיר כמדע הכללי של כל מערכות הסימנים המקדמות תקשורת; בזמן ש סמיוטיקה היא מובנת כתורת הסימנים הכמעט הכרחית והרשמית (Peirce). בעיקרו של דבר, אם היא נועדה לעשות בידול בין אלה, סוסיר מהרהר באופי האנושי והחברתי של הדוקטרינה, כשהוא נקרא עבורו "סמיולוגיה"; בעוד צ'רלס ס. פירס נותן יותר משקל לאופי ההגיוני והצורני

הפניות

אריסטו: על פרשנות במסכת לוגיקה.

קובלי, פול: סמיוטיקה למתחילים.

מדינה, פפה: הסימן הלשוני ותורת הערך.

סוסור, פרדיננד דה: קורס בלשנות כללית.

נושאים בסימן לשוני