הגדרה של אפיסטמולוגיה של הדרום (והצפון)

לילן גומז | אוקטובר 2021
הכשרה לפילוסופיה

הביקורת של דה סוזה סנטוס על אפיסטמולוגיות מסורתיות - הנקראות אפיסטמולוגיות של הצפון - מתרכזת בעובדה ש אלה מבוססים באופן שיטתי על מה שהוא מכנה "קו תהום" המפריד בין חברות: המטרופולינים מושבות. בהיותו קו בלתי נראה, הוא מאפשר לאפיסתמולוגיות הללו להציב אוניברסליזם כוזב, המבוסס על הניסיון של המטרופולין, המצביע על שִׁעתוּק ו הַצדָקָה של הדואליזם הנורמטיבי בין מטרופולין למושבה. המטרופולין הופך למקור היחיד של ידע תקף, בעוד מה שנמצא מעברו השני של הקו הופך לתחום הבורות.

הבדל בין האפיסטמולוגיה של הצפון והדרום

הגבול שנמתח, אם כן, בין חברות, הוא "תהומי" מכיוון שהידע שנותר בצד השני של הוא מופק באופן פעיל כלא קיים על ידי הידע שנותר בצד ה"אנחנו" של ה תוֹרַת הַהַכָּרָה מהצפון. לפיכך, האפיסטמולוגיה של הצפון מייצרת היעדרויות. יובהר, במובן זה, כי החלוקה בין צפון לדרום אינה מגיבה לקריטריונים גיאוגרפיים למהדרין. דה סוזה סנטוס יתייחס לצפון גלובלי, כזה שביצע את תהליכי הכיבוש הטריטוריאלי מעל הדרום הגלובלי, לעומת זאת, הן בצפון והן בדרום הגיאוגרפי יכולים להתקיים במקביל "צפון" ו"דרום" אפיסטמולוגי.

הרעיון של "דרום" כשמדברים על אפיסטמולוגיה של הדרום, קשור לרעיון של התנגדות, בתוך האפיסטמולוגיה, נגד כפייתה של אפיסטמולוגיה אוניברסליסטית, אובייקטיביסטית, אשר מאושרת כאמצעי התקף היחיד לגשת לאמת מַטָרָה; אבל זה, באותו זמן, הוגדר היסטורית בהקשרים קונקרטיים, כלומר, המודרניות האירופית.

אוניברסאליות אפיסטמולוגית כ"הדברת רצח"

ככל שהמחויבות של הידע מוגברת על ידי הגרסה ההגמונית של ה "ידע מדעי" עם התנגדות נגד אותן החרגות תהום - שנגרמו על ידי ה קָפִּיטָלִיזם, ה קולוניאליזם ופטריארכיה - ככל שתהיה הכחשתה גדולה יותר. במילים אחרות, קו התהום מייצג "הדברת רצח": הרס הידע השורר בצד השני של הקו, ברגע שהוא נמשך.

התוצאה של רצח אפיסטמיות לאורך ההיסטוריה הקולוניאלית הייתה שחברות מושבות לא היו מסוגלות לכך מייצגים את העולם כעצמם ובתנאים שלהם (ולכן להפוך אותו לפי שלהם תחומי עניין). כלומר, קו התהום מייצר אפקט אונטולוגי, שכן הוא מחליט בין קיומם או אי-קיומם של עולמות. בשורש ההבדל האפיסטמולוגי יש הבדל אונטולוגי.

במודרניות המערבית, ההבדל האונטולוגי הביא להפרדה בין אנושיות לבין תת-יסודות שונים.מַדָעֵי הָרוּחַ. לפיכך, רעיון הרציונליות, המיוחס אך ורק לסוג מסוים של סובייקטיביות (האדם הלבן, המבוגר, האירופי, הבעלים, דובר השפות העיקריות), לא רק מתפקד כמגבלה בין דרכי הידיעה, אלא גם מאפשר היררכיזציה של דרכים שונות של ייצור של אמת, וברגע שההיררכיה הזו מתבססת, כפיית אמת אחת על אחרת, אישור של עולם שמכחיש עולמות אחרים.

אפיסטמולוגיה והיסטוריה

עבור דה סוזה סנטוס, האפיסטמולוגיות של הצפון תרמו באופן מכריע בהמרת ידע מדעי התפתחו בצפון הגלובלי בדרך ההגמונית של ייצוג העולם כשלהם והפיכתו בהתאם לצרכיהם שאיפות. כך, ידע מדעי, בשילוב כוח כלכלי וצבאי עליון, הבטיח לצפון הגלובלי את השליטה האימפריאלית בעולם בעידן המודרני עד היום.

בניגוד לקאנון האפיסטמולוגי, המחבר מתעניין ב הַכלָלָה של בעיות אתיות, פוליטיות, כלכליות וחברתיות ברפלקציה אפיסטמולוגית. אלו היו בעיות שעבור המסורת האירוצנטרית יש להותיר בהכרח מחוץ להשתקפות זו.

סוציולוגיה של היעדרויות וסוציולוגיה של מצבי חירום

לפי המחבר, אם כן, לא יכול להיות צדק חברתי ללא "צדק קוגניטיבי גלובלי". לכן, הצעד הראשון לדה-קולוניזציה של הידע הוא זיהוי "קו התהום", הן מבחינה אפיסטמולוגית והן מבחינה פוליטית. זו המטרה של מה שהוא מכנה "סוֹצִיוֹלוֹגִיָה של היעדרויות ", אשר חייב, ראשית, לזהות את אותו קו תהום ולאחר מכן לבטל את "החרגות התהום", כדי החל מ"סוציולוגיה של מצבי חירום" שמביאה לידי ביטוי את הידע המסתתר על ידי האפיסטמולוגיה של צָפוֹן. שניהם כלים עבור בְּנִיָה של אפיסטמולוגיה של הדרום, המסוגלת לבטל את הידע של העמים המוכחשים לאורך ההיסטוריה, כלומר, לבטל את הקולוניזציה של הידע.

עיין בביבליוגרפיה

DE SOUSA SANTOS, B. (2018) "מבוא לאפיסטמולוגיות של הדרום" באפיסטמולוגיות של הדרום. קוימברה, CLACSO.