הגדרה של אפיסטמולוגיה פמיניסטית

אפיסטמולוגיות פמיניסטיות מצביעות על כך שככל שידע מופק על ידי סובייקטיביות שונות, התוצאה מגוונת. לפי היבטים שונים, תהיה מחויבות גדולה או פחותה לאפשרות גישה לאמת אובייקטיבית באמצעות המדע, כפי שנראה להלן.

במקביל, הם יבצעו מאבק נגד הדרת סובייקטיביות לא-ציס-גבריות בתחום של הפקה של ידע, מאורגן היסטורית תחת פריבילגיה גברית, תחת הטיעון שנשים לא "יתאימו" ל- מַחֲשָׁבָה ומדע. מדובר על א תְנוּעָה שמצד אחד מתלווה לביקורות אחרות על הקאנון האפיסטמולוגי המסורתי (ראה אפיסטמולוגיות של הדרום) ומצד שני מהווה חלק מהפמיניזם ככל תנועה חברתית רחב יותר, שהאינטרסים שלו קשורים לשינוי של הסדר החברתי.

אמפיריות פמיניסטית

בתוך אפיסטמולוגיות פמיניסטיות, אנו יכולים להבחין בין זרמים שונים. הראשון שנזכיר הוא אמפיריציזם פמיניסטי, המתמקד בהטיות האנדרוצנטריות של ייצור מדעי. כלומר, היא טוענת שמכיוון שעיקר גברים הם שחוקרים ומייצרים מדע, הם לא יוכלו תופסים את ההטיות המגדריות שלהם, אז הם בסופו של דבר מייצגים מצג שווא את האובייקטיביות של יֶדַע. באופן זה, אפשרות האובייקטיביות עצמה אינה מוטלת בספק, אלא ההצעה מניחה שניתן להשיג אובייקטיביות כזו על ידי תיקון הטיות מגדריות כאלה. הפתרון יהיה אפוא בשילובן של נשים מדעניות וחוקרות בתחום הדעת, שמשקל הנגד שלהן יתקן את הבעיה, המוצבת במונחים מתודולוגיים. ה

שיטה מדעיתלפיכך, די בגישה לאמת שאינה אנדרוצנטרית, כל עוד יש רפורמה בשיטותיה.

תורת נקודת המבט

נקודת המבט הפמיניסטית ב תוֹרַת הַהַכָּרָה, שנציגתה העיקרית היא הפילוסופית האמריקאית סנדרה הארדינג (1935), סומך על ביקורת על ההצעה הקודמת. לא ניתן יהיה לתקן את השיטה המדעית על ידי שינוי הפרקטיקות שלה על ידי הכללת יותר נשים כי בסופו של דבר, יש צורך לחשוב מחדש על הנורמות של חֲקִירָה, תוך התחשבות בכך שהם מגיבים להקשר חברתי רחב יותר.

נקודת המבט הנשית תהיה, עבור תיאוריה זו, נקודת מבט מועדפת מבחינה אפיסטמולוגית בהשוואה לנקודת המבט הגברית, שכן מבחינה היסטורית היא הייתה מותאם כנקודת מבט מוכפפת חברתית, ולכן הוא מסוגל להסביר בעיות שמנקודת מבט הגמונית חברתית אינן. מתקבל על הדעת. במילים אחרות: נשים, בהיותן חלק מסובייקטיביות מדוכאת היסטורית, מסוגלות להתבונן, מתוך פריפריות, בעיות אסטרטגיות שנותרו סתומות למי שנמצא במרכז תחום הדעת, דהיינו, גברים.

יחד עם זאת, יש צורך לקחת בחשבון, בנוסף להטיות מגדריות, גורמי התניה נוספים: מעמדות חברתיים, גזע, תרבות. כתוצאה מכך, כוחה של נקודת המבט הפמיניסטית יהיה ביכולתה לחשוב מחדש על בעיות מדעיות, תוך התחשבות בתנאים הקשריים שבעבר לא נכללו בתחום של מדעיות. לאחר מכן, זה יביא ל"אובייקטיביות חזקה", בניגוד ל"אובייקטיביות החלשה" של המסורת האפיסטמולוגית.

פילוסופיות קוויריות באפיסטמולוגיה

לבסוף, נתייחס לרעיון ה"קוויר", המרמז על סירוב להניח, מהפמיניזם, את ההזדהות עם סוג של זהות קוביות. כלומר, פמיניזם לא צריך להיות מורכב מתיאוריה של "נשים" או "לנשים", אלא מחווה דקונסטרוקטיבית של זהות מגדרית מובנת במונחים בינאריים: נשית ו זָכָר. אחת הפילוסופים העיקריים שפיתחו מושג זה היא ג'ודית באטלר (1956), המציעה לחשוב זהות מגדרית כאקט פרפורמטיבי. אנו יכולים להזכיר, באותם קווים, את הפילוסוף פול ב. Preciado (1970) או הזואולוגית והפילוסופית דונה הרווי (1944).

אלה הם עיבודים תיאורטיים שונים החולקים כהנחת יסוד את הצורך לחשוב מחדש על עצם רעיון האובייקטיביות במדע, - המובן על ידי המסורת פילוסופיה של המערב - כצורה של גישה מיוחסת לעולם שהוקצתה באופן בלעדי לאדם ובאותו הזמן, זיהוי אותו אדם כ "איש". בסופו של דבר, הבעיה שבה מתמקד היבט תיאורטי זה היא של ההפרדה המודרנית בין סובייקט לאובייקט, הבסיס לידע מדעי קנוני.

יעוץ ביבליוגרפי

הארדינג, ש. (1996) מדע ופמיניזם. מדריד, מהדורות מוראטה.

באטלר, ג'יי. (2007) המגדר שבמחלוקת. פמיניזם וחתרנות הזהות. ברצלונה, פאידוס.

נושאים באפיסטמולוגיה פמיניסטית