קונספט בהגדרה ABC

המציאות נקראת מכלול הדברים הקיימים, כמו גם מערכות היחסים שהם מקיימים זה עם זה. אמנם הגדרה זו עשויה להישמע אופיינית ל שכל ישר, האמת היא שזה היה מושג שנמצא במחלוקת רחבה בתחום ה פִילוֹסוֹפִיָה במשך זמן רב. בעיקרון הקושי היה תמיד במידת החשיבות שניתנה לתפקיד ה חושים על הֲבָנָה של העולם.

את ההצעות הפילוסופיות הראשונות הנוגעות למושג המציאות ניתן למצוא ביוון הקלאסית, כמו למשל, בעבודתו של אפלטון. על פי הפילוסוף הזה, מה שנצפה על ידי החושים אינו אלא השתקפות של המציאות האמיתית, המורכבת מיקום הרעיונות. לפיכך, יש לפרש את העולם הנוכחי כ- יִצוּג חסרת פרנסה משל עצמה.

שונה מהעמדה הקודמת, הוא חזונו של אריסטו. הוא יכול להיחשב כפילוסוף מציאותי לחלוטין, ככל שהוא מעריך את הנתונים שהחושים נותנים לנו כאמינים. מבחינתו, מושג מציאות הובן על ידי הרעיונות של חומר ותאונה, הראשונה היא הצורה שגרמה לו להשתייך למעמד מסוים, והשנייה, השינוי בין כל אחד מחברי המפלגה מִין. לאלמנטים אלה של ניתוח היה השלכה רבה והגיעו לימי הביניים עם התיאולוגיה שפיתח תומאס הקדוש.

תפישות אלה מנוגדות לגישותיו המאוחרות של ג'ורג 'ברקלי. פילוסוף אירי זה לקח את האמפיריציזם לתוצאותיו האחרונות, בא לבטא שרק תפיסות העולם קיימות; במילים אחרות, אנו יכולים לומר שיש תפיסות של העולם, אך לא שהעולם קיים

. דיוויד הום קיבל השראה מהצהרות אלה כאשר ביקר את הרעיון של "אני" ושל סיבה ותוצאה; לפיכך, פרשנויות אלה יהיו זרות למה שנתפס.

קאנט מצדו ניסה לאחד את שתי העמדות הללו מול המציאות והעריך הן את הנתונים הנתפסים על ידי החושים והן את הקטגוריות הנפשיות החלות עליהם. (כגון סיבה ותוצאה). במובן זה, הוא מהווה א סִינתֶזָה משני העמדות.

בתוך ה מתנה הבעיה של האמיתי פחות נדונה, אם כי יש עדיין נושאים שיש לדון בהם. הטיפול באלה יהיה קשור ליכולת שלנו לדעת מה קיים ולכן, עם היקף המדע.

נושאים במציאות