הגדרה של רצון לכוח

לין גומז | יוני 2022
פרופסור לפילוסופיה

אלו הם כוחות שמצטלבים, ויוצרים או צמיחה של החיים או סטגנציה. לפיכך, הרצון לכוח פועל ברציפות על ידי עיצוב ופירוק ה דמויות של מה שקיים. במקרה של הישות האנושית, הרצון לכוח מתבטא בתור א יַחַס שובב ויצירתי טרנספורמציה של ה ערכים מוסריים - כלומר, של ייצור מתמשך של משמעויות חדשות - אשר, עבור ניטשה, גילם את הדקדנס של מַחֲשָׁבָה מערבי.

הרצון לכוח כפרשנות

מנקודת המבט הניטשיאנית, הרצון לכוח נראה קשור ל- תְנוּעָה, אבל לא כתוצאה מסיבה חיצונית, אלא אימננטי. במובן זה, עבור הפילוסוף, אין דברים הנעים על ידי כוחות חיצוניים, אלא שדות של מתח שבתוכו נקבעים יחסי כוח שנותנים, כתוצאה מכך, שונה אירועים. כל רצון מרמז על רצון לכוח, כך שאין כוח, אלא כוחות דינמיים בשינוי מתמיד. במובן זה, המציאות מתפתחת כל הזמן ולמול זאת פועל הרצון לכוח יצירת פרשנויות על העולם, הנתונות במחלוקת עם אחרים אפשריים פרשנויות. אנו זקוקים, לחיים המעשיים, לפרשנויות המאפשרות לנו לתת סדר זמני לאבולוציה המתמדת של המציאות. פרשנויות כאלה קשורות לאחרים במונחים של כוחות השנויים במחלוקת. כתוצאה מכך, עבור ניטשה, קיים קשר בלתי נפרד בין הרצון לכוח, הפרשנות (או הפרספקטיביזם) והאמת, ככל שהאחרון הוא מובן כצו זמני שבאמצעותו מובנת המציאות מנקודת מבט מסויימת במחלוקת עם פרשנויות אפשריות אחרות, מנקודת מבט אחרת לקוחות פוטנציאליים. הרצון לכוח הוא אם כן מה שמאפשר לנו לתת ערך לעולם באמצעות הפרשנויות שלנו.

חיים ורצון לכוח

הרצון לכוח הוא מה שנמצא בבסיס מה שקיים, כעיקרון דינמי אימננטי - כלומר, לא כעיקרון כוח היסוד הבסיסי, באופן של אמת אולטימטיבית, אך ככוח מניע השקוע בחומר אשר, בתורו, נותן לו משמעות; כך שהוא לא יהיה מורכב מכוח פיזי ולא מכוח נפשי. במובן זה, זה מה שקובע את היחסים בין יציבות לצמיחה, המובן כ- שימור של הרצון לכוח והגברת הכוח, בהתאמה.

הרצון לכוח, המתייחס לחיים, קשור לצמיחתם והתרחבותם. החיים, מנקודת המבט הניטשיאנית, אינם מהווים מהות מֵטָפִיסִיקָה אוניברסלי - כפי שאשרו הזרמים החיוניים - כלומר, הוא אינו מוגדר כבסיס אולטימטיבי, אלא הוא מקרה ספציפי של הרצון לכוח. לפיכך, החיים הם ייצור מתמשך של דרכי חיים - כלומר של צורות של מה שקיים, ללא בסיס אולטימטיבי - שעוברות עליהם מסגרת חברתית, פוליטית וכלכלית. כאשר הרצון לכוח, במקום להרחיב את החיים, משמר אותם, הוא הופך לרצון חולני לכוח, הנוטה לדקדנס.

תזה זו, יחד עם הרעיון של אולטרהמן מובן כ"אדם על", זה עלה לפילוסוף בניכוס רעיונותיו כחלק מהאידיאולוגיה של הנציונל-סוציאליזם. עם זאת, יש לציין שהמושג של רצון לכוח הקשור להרחבת החיוני בשום מקרה לא מתייחס להתרחבות טריטוריאלית כפי שהציע הרייך השלישי, שמקבילו היה מותם של מיליוני יצורים בני אנוש. המסגרת המושגית הניטשיאנית, להיפך, מתייחסת לפרקסיס חיוני המאששת מחדש את החיים ובזה תחושה, היא יוצרת לצמיתות צורות חדשות, בניגוד לאישור מחדש של המוות (כגון שבוצע על ידי ה נאציזם).