הגדרה של שפה תרבותית, סטנדרטית ודיבורית

שפה היא מערכת של סימנים המקושרים ליצירת מסרים מובנים לשאר הדוברים. כדי שזה יקרה ביעילות, יש צורך שהדוברים יחלקו את אותה מערכת, כלומר אותה שפה או שפה. ספרדית מתממשת באמצעות הזנים המרובים שלה, בהיותה השפה הרביעית עם הכי הרבה דוברים בעולם. אך זנים אלה אינם מתרחשים רק מנקודת מבט גיאוגרפית או זמנית, אלא יש להתחשב גם בהקשר והשכבה החברתית.

השונות של השפה בהתאם להקשרה החברתי היא תכונה יסודית של כל השפות הפרטיות; אך, לפי הדיאלקטולוג פרנסיסקו ג'ימנו מננדס, עדיין מעט ידוע על מהותה של שאלה זו, שכן ישנם קשיים בקביעת הגורמים לתופעה. למרות זאת, תפקידה של המערכת החברתית בגיוון של

בַּלשָׁנוּת. בדרך זו, פרדיננד דה סוסיר, מייסד הבלשנות המבנית, הבחין ב-1916 את "שחרור על תנאי" (דיבור) שאנו מייצרים כדי לתקשר, מתוך "שפה” (שפה), ישות שיטתית הרשומה על ידי המוח שלנו ומושא הבלשנות.

שפה סטנדרטית

לפי מחקרים לשוניים שונים, השפה קשורה קשר הדוק למושג המדינה, שגורם למודלים מסוימים של מגוון לגבור על אחרים. מנואל אלבר מבחין בין המאפיינים הבאים של השפה הסטנדרטית:

א) כפייה על זנים לשוניים אחרים

ב) עקרונות יוקרה המונעים על ידי אימוץ מגוון זה בשל מספר רב יותר של דוברים (תוקף קולקטיבי), הטלת מדינה (או פּוֹלִיטִיקָה, כפי שקרה עם איחוד הקסטיליה על ידי המלכה איזבלה מקסטיליה)

ג) הומוגניות ופילוס של המערכת

ד) יצירה או קיום של יצירות ספרותיות במגוון האמור

ה) בידול, הכרחי לקביעת נקודות השוואה בין הזנים השונים.

שפה משכילה

מגוון זה קשור באופן מהותי לאימון, שכן מישהו עם רמות לימוד גבוהות יכיר את הטפסים הנכונים וישתמש בהם כדי להוציא הודעות (בדרך כלל בכתב) שנוסחו איתם מצוינות.

רמה לשונית זו באה לידי ביטוי בכתיבה בחיבורים, בהפקה מדעית בכלל וביצירת יצירות ספרותיות. בעל פה, הוא מתבטא בכנסים (López del Castillo, 1976, מסווג את השפה ברמות המוסברות בהערה זו).

היצירה של סִפְרוּת קובע במידה רבה אם שפה נחשבת סטנדרטית, אבל השפה כְּלָל פולחן מכיל צורות המבדילות אותו מזה, בנוסף הוא עושה שימוש בדמויות רטוריות. לדוגמה, העבודה הראשונה שנכתבה ב שפה ספרדית היה זה "שירת הסיד", שאישר מחדש את השפה כתקן המספר את מעשיו של הגיבור בגירוש הערבים מהארץ. שֶׁטַח ספרדית. זה התחיל מסורת ספרותית רחבה שהציבה את השפה כמייצגת ביותר בשפות הרומאניות.

השפה התרבותית מפגינה רמה גבוהה של צורניות, המבדילה אותה מהשפה המוכרת או השפה המדוברת. בקיצור, מדובר בשימוש בצורות הנכונות מנקודת המבט המילונית והמורפוסינטקטית.

שפה דיבורית

השפה המדוברת, ה"וריאנט" בעל פה, קשורה מאוד לקבוצה תרבותי חברתית בעל יוקרה גדולה יותר, שהעיסוק בה מרמז על קבלה. זה נחשב לגמיש למדי ביחס לשפה הכתובה. ככלל, תשומת לב רבה אינה מוקדשת לנאום, אך האובייקט העיקרי הוא המסר עצמו, המתבטא במסגרת חיי היומיום.

אנו יודעים שלשפה יש תפקיד תועלתני בעיקר בתקשורת אנושית, וזו הסיבה פיתח צורות אופייניות להקשר זה המאפשרות חופש ביטוי מסוים בעת הניסוח הודעות. עם זאת, בחיי היומיום יכולים להתרחש שני מקרים:

1. שהמסרים שהתקבלו אינם מובנים, או מובנים בדרך אחרת, בניסוח מושלם,

2. הודעות מובנות, גם אם הן לא נוסחו היטב.

במקרים אלה, ההקשר וההתכתבות עם אותה מציאות ממלאים תפקיד מהותי (למשל. שני אנשים מגוודלחרה יבינו בצורה מושלמת את ה"ניבים" אליהם הם רגילים, גם אם ההודעה לא כתובה כהלכה מבחינה דקדוקית).

לניתוח תקשורת מילולית (בעל פה), ה משמעת של "ניתוח שיחות", שמתחיל מהנחה שתקשורת מילולית היא תהליך אינטראקטיבי: כל דיבור הוא תוצאה של בִּניָן שנעשו על ידי שניים רצף הדיאלוגים, סיבובי הדיבור, החזרות, הניסוח מחדש, ההסכמה ואי ההסכמה של המשתתפים הם המרכיבים שעליהם מתבסס ניתוח השיחה.

אין לבלבל בין המושגים "שפה עממית" (או וולגרית) ושפה דיבורית. הראשון קשור במיוחד לקבוצות סוציואקונומיות נמוכות ולרמות השכלה או הכשרה: אדם עם מחקרים מועטים או ללא מחקרים לא יכירו את הצורות הנכונות וישתמשו במגוון חברתי של השפה כדי להבהיר את הנקודות שלהם הודעות. שפת הדיבור הפכה לכת הניתנת למה שהיה ידוע באופן מסורתי כמוכר וספונטני.