10 דוגמאות לסאטירה

ה סָאטִירָה זהו ז'אנר או טקסט ספרותי שיכול להיות בפרוזה או בפסוק ובו, בהליכים הומוריסטיים או בורלסקיים, עוברים ביקורת על דרכי הוויה והתנהגות. לדוגמה: המטמורפוזות, מאת אפוליוס.

בטקסטים סאטיריים, ה אִירוֹנִיָה, לעג, קריקטורה ו סרקזם להראות אי הסכמה ביחס לאדם, לקבוצה חברתית, לסוגיה או לתופעה במטרה שהקורא יקבל חינוך מוסרי או ישנה הרגלים מסוימים.

לפי מומחים בנושא, סאטירה היא חיבור רומאי טיפוסי שעלה במאה ה-2 לפני הספירה. ג', אך תופס את האירוניה של השירה האימבית היוונית וה קומדיות של אריסטופנס. עם זאת, אחרים טוענים שהטקסטים של מניפוס מגדארה מהמאה ה-3 לפני הספירה. ג. הן היו הסאטירות הראשונות, שהולידו מאוחר יותר את הסאטירה המניפית.

בכל מקרה, סאטירה כחיבור פואטי וכמו ז'אנר ספרותי הוא נכתב והתפתח בתקופות שונות ובתנועות אמנותיות שלאחר מכן, כמו תור הזהב והניאו-קלאסיציזם.

לזכור:המושגים של סאטירה ופארודיה אינם מילים נרדפות, למרות שהם שתי צורות של אירוניה. בסאטירה, האובייקט הנלעג או הביקורת הוא סובייקט, קבוצה חברתית או דרך חשיבה. במקום זאת, ב- פָּרוֹדִיָה האובייקט שעליו נוצרת אירוניה הוא טקסט אחר, נוהל או ז'אנר ספרותי אחר. עם זאת, אין זה אומר שבאותה יצירה יכולות להיות סאטירה ופארודיה.

• ראה גם: סרקזם ואירוניה

תכונות סאטירה

• סוגי טקסטים. סאטירה קיימת בסוגים שונים של טקסטים:

• טקסטים בפסוקים. הם בדרך כלל שירים. לדוגמה: סונטות, רומנים, אפיגרמות ו letrillas.
• טקסטים פרוזה. הם בדרך כלל טקסטים סיפוריים. לדוגמה: רומנים ו חיבורים.
• סאטירות מניפאי. הם אלה שבהם מתערבבים פסוק ופרוזה.
• הצגות תיאטרון. הם נוטים להיות קומדיות, למרות שאולי יש בה גם סאטירה טרגדיות.

• נושאים. הנושאים או האובייקטים שאליהם מכוונת הסאטירה יכולים להיות דרכי ההתנהגות, אדם ספציפי, קבוצה חברתית, אידיאולוגיה, משטר פוליטי, דרך חשיבה, תיאוריות פילוסופיות או מדעיות, בין אחרים.
• סִגְנוֹן. סגנון הסאטירה הוא תמיד אירוני, אבל הוא גם לרוב בורלסקי, הומוריסטי או סרקסטי.
• מַטָרָה. מטרת הסאטירה היא לבקר להעביר הוראה מוסרית, לשנות התנהגות של אנשים ולהראות את אי הסכמתו של המחבר מהנושא האירוני.
• דמויות רטוריות ומכשירים ספרותיים. הדמויות הרטוריות והאמצעים הספרותיים המשמשים בסאטירה הם ה הַגזָמָה, ה השוואה, הקריקטורה, ה משמעות כפולה, מיקום זה לצד זה, בין היתר.

דוגמאות לסאטירה

1. שבר של ספר XIII, מאת גאיוס לוציליוס (148 או 147-102 או 101 לפנה"ס. ג.). זוהי סאטירה בפסוקים שבה משתפים מאירונים.

הוסף שקית של קורדובן שמגיע מסירקיוז...
דכא קודם כל נשפים חגיגיים וגילוח.
אותו הדבר נעשה במשתה; תציגו צדפות שנקנו עבור אלפים רבים של ססטרס.
אבל כשאנחנו מתיישבים ליד השולחן, אספקה ​​בשפע, בהוצאות גדולות...
האוכל של המשתה היה זהה לזה שאכל צדק הכל יכול.
ולא כמו עני, עם צלחת שבורה של אדמת סאמוס. (…)

1. קטע של "סאטירה ראשונה" של ספר אני, של החמישי הוראס סקיני (65-8 א. ג.). זוהי סאטירה בפסוקים שבה מותחים ביקורת על התנהגותם של נושאים מסוימים.

למה זה שאף אחד לא נמצא היטב
חי, או Maecenas, עם המדינה הזו
זה, אולי, המקרה מייעד אותו,
או למי מבחירה, אולי, הוא משתחווה?
וחייבים לכל אחד
כמה שמח זה שעוקב אחרי קריירה אחרת?
שמח הסוחר! אומר החייל,
של שנים ועייפות שבורים.
הו! הסוחר בוכה, לעומת זאת,
כשהספינה שלך סובלת מרוח רעה,
זה טוב יותר, כן, המקצוע של מאדים.
למה זה מצטמצם? בעוד רגע,
הקרב נעול
ובמוות מהיר זה נגמר,
או בתפוגה חגיגית ומפוארת.
עורך הדין עם קנאה משבח
ללברדור, אם לפני קריאת התרנגול
המתדיין דופק על דלתו:
והלברדור עצמו, כשהוא נוטש
אחוזותיו, וברומא הוא מופיע
בגלל האישיות שלו
משיב ערב, כך נראה לו
שרק האזרח מעורר קנאה.
לכך יש כל כך הרבה דוגמאות בכל יום,
שאפילו פאביו, הדובר הבלתי נלאה,
אם הוא היה מצטט אותם, הוא היה מתעייף.
ועל זה שלא בידר אותך יותר,
תקשיב לאיזה סוף אני מנחה את ההרצאה שלי.
אם אמר להם אלוהים: לכו בשעה טובה;
שאני בא להגיד לך; אתה, חייל,
אתה צריך להיות סוחר; ואתה, עורך דין,
בלברדור תחזור עכשיו:
שנה את התפקידים שלך: לך: ea! (…)

1. קטע של "סאטירה שישית. נגד הקנאים", מאת אולו פרסיו פלאקו (34-62 ד'. ג.). זוהי סאטירה בפסוקים שבה מבקרים את החמדנות.

(...) הוולגרי כאן לא מדאיג אותי, וגם לא מדאיג אותי 
נעלם עם רוח הצהריים האכזרית 
הוא שומר על העדרים האומללים.
גם לא אם במקרה האחוזה השכנה 
זה יותר טוב משלי. מזל טוב 
להעשיר את מי שאינו ראוי
עליית מצב; לא בשביל זה
זקנה מוקדמת מעציבה אותי,
אני לא אפחית את האוכל שלי, וגם לא חרד
אני אלך לשים מבקבוק חסר טעם 
האף על הבול. מה עוד חושב
בצורה מגוונת. הורוסקופ, אתה מדריך
לשני תאומים בכיוונים שונים:
היחיד במולדתו האובדת 
קטניות מיובשות המרטיבות בזריזות
עם מי מלח שנקנה בכלי שפל,
מפזרים את המנה בפלפל בעצמו
מה שהדבר הקדוש משתתף,
בעוד השני עם שיניים נהדרות
רכושו העשיר התבזבז.
אני אהנה מההון שלי,
בלי זה, מסיבה זו, זה משרת את בני החורין שלי 
הטורבוט המעודן, או רוצה
זה הפעיל את החך מבדיל
מכל המינים. לחיות לבד
עם מה שהקציר שלך מניב;
טחינת התבואה שהאסם שלך שומר
מה זה שמפחיד אותך? (…)

1. קטע של "סאטירה V", מאת Décimo Junio ​​Juvenal (60-128 לספירה. ג.). זוהי סאטירה בפסוק שבה מותחים ביקורת על התנהגות המלך במשתה.

(...) אם אתה עדיין לא מתבייש בתוכנית שאתה מבצע והגישה שלך זהה,
כלומר, לשקול את הטוב הגבוה ביותר לחיות על פירורים של אחרים,
אם אתה מסוגל לסבול מה שאפילו סרמינטו לא היה סובל
וגם לא האיש שנמכר מגבא ליד שולחנו המפלה של קיסר,
גם אם תישבע לי, אני אפחד לסמוך על העדות שלך.
אני לא מכיר דבר חסכני יותר מהבטן. נניח, עם זאת,
שחסר לך בדיוק מה שבטן ריקה צריכה:
האם אין צעד פנוי? האם אין איפשהו גשר וחתיכה
של מחצלת אפילו פחות מחצי? האם אתה כל כך מעריך ארוחת ערב מעליבה?
האם הרעב שלך כל כך מורעב, כשאפשר לרעוד שם מקור,
אבל יותר בכבוד, ולנגוס בחתיכת לחם מטונף וידידותי לכלבים?
קודם כל, תכנסי לראש שלך את זה כשמזמינים אותך לאכול
אתה מקבל שכר מלא עבור שירותי העבר שלך.
פרי ידידות חשובה הוא אוכל: המלך מטיל אותו על חשבונך,
ועד כמה שזה נשמע מוזר, זה מכניס את זה לחשבון שלך, כן.
(...) תראה איזה גוף יש ללובסטר שהם מביאים לאדון, איך
משפר את המגש, ועם איזה קישוט אספרגוס שלם,
והזנב הזה שבו הוא מזלזל בקהל כשהוא מתקרב
נישא למעלה בידיו של המלצר המרשים.
במקום זה מגישים לכם סרטן בקערה קטנטנה
סגורה בתוך חצי ביצה, ארוחת מנחה.
המאסטר מרסס את הדג שלו בשמן ונפרו. לעומת זאת,
הכרוב הדהוי שהם מביאים לך, עלוב, יריח
למנורה. כי השמן מונח על הצלחות שלך
שהובילו בחרטום חד את ספינות ה-Micipsas (...)

1. שבר של "Icaromenipo או מעל העננים", מאת Luciano de Samósata (125-181 לספירה. ג.). זוהי סאטירה מניפאית הכתובה בצורת דיאלוג ובו מתארגנים זרמים פילוסופיים שונים.

(...) מניפוס. "תשמע, אם כן, כיוון שהמחזה של להשאיר חבר בפה פעור לא נראה לי מנומס, במיוחד אם, כמו שאתה אומר, הוא תלוי באוזניים."

ברגע שאני, בחקירתי על החיים, התחלתי לגלות שכל המאמצים האנושיים היו מגוחכים, קטנוניים וחסרי ביטחון - אני מתכוון לעושר, לתפקידים, כוחות שבחרו לבז להם בהתחשב בכך שהמאמץ להשיג אותם היה מכשול להשגת הרציניים באמת, ניסיתי להרים את עיניי ולהרהר ב עוֹלָם. באותה תקופה, מה שהפילוסופים מכנים "קוסמוס" עורר בי תמיהה רבה מלכתחילה, שכן לא יכולתי לגלות כיצד נוצר, מי היה יוצרו, מה תחילתו ולאיזה מטרה הוא נוטה. (…) 

כשמצאתי את עצמי בשלב זה, הבנתי שעדיף ללמוד את כל הנושאים הללו מאותם פילוסופים ידועים, מתוך אמונה שהם יכולים להסביר לי את כל האמת. לכן, לאחר שבחר את הטובים שבהם, כפי שהוא יכול היה לשער מחומרת הפנים והחיוורון של הפנים ועובי הזקן -מאוד דובר וידע ברקיע, אנשים כאלה הופיעו לי מיד-, נתתי את עצמי בידיהם דרך הוצאה של סכום גדול, בחלקו במזומן באותו זמן, הסכמה לשלם את השאר מאוחר יותר, לאחר שהגיע לראש החוכמה; הוא קיווה אפוא לרכוש את מדע התופעות השמימיות ולהבין את מערכת היקום. אבל הם היו כל כך רחוקים מלהוציא אותי מבורותי הקודמת, שהם גרמו לי ליפול לתמיהה גדולה יותר, על ידי לשפוך עליי, יום אחר יום, עקרונות ראשונים, סיבות סופיות, אטומים, חללים, יסודות, רעיונות ודברים אחרים עבור סִגְנוֹן. אבל מה שהיה לי הכי קשה מכולם היא העובדה שאיש מהם לא הסכים עם אחר כשהסביר, אלא שכל הדוקטרינות סותרות ומנוגדות; ובכל זאת כל אחד ניסה לשכנע אותי ולנצח אותי לתיאוריה שלו.

חבר. "מוזר זה מה שאתה אומר. זה מפתיע שהגברים האלה, בהיותם חכמים, נלחמו ביניהם בגלל התיאוריות שלהם ולא חלקו רעיונות זהים בנושאים זהים. (…)

1. קטע של "דלעת הקלאודיוס האלוהי", מאת לוסיו אנו סנקה(4 בבוקר. כ-65 ד. ג.). זוהי סאטירה מניפאית שבה מאירונים את האלוהות של קלאודיוס, קיסר רומי.

(...) תקשיבו למה שקרה בגן עדן. המודיע שלי הוא האחראי הבלעדי לאמיתות. מודיעים ליופיטר שהגיע אדם בעל שיעור קומה, היטב בשיער אפור; מי מאיים אני לא יודע מה, כי בלי לעצור הוא מנענע בראשו, וגורר את רגל ימין; כשנשאל איזה לאום הוא, הוא ענה אני לא יודע מה, בטון שונה ובקול מבולבל; הז'רגון שלהם אינו מובן; הוא לא יווני ולא רומי ולא מכל עם ידוע.

3. ואז יופיטר מצווה על הרקולס, שטייל ​​בכל העולם ונראה שהוא מכיר את כל המדינות, ללכת ולברר לאיזה אומה הוא שייך. הרקולס, במבט ראשון, סבל מהתחלה אדירה, כאילו עדיין יש לו מפלצות לפחד. כשהבחין במראה שלא נראה כמותו, בטיול הצליין, בקולה לא של חיה יבשתית, אלא צרודה ומבולבלת, היא חשבה שהשלושה עשר הגיע אליה. עבודה. בהסתכל יותר מקרוב, הוא חשב שהוא רואה סוג של אדם. אז הוא ניגש אליו ו-דבר מאוד פשוט עבור בן ארץ מיוון- פולט:

"מי אתה ומאיפה אתה בא? איפה העיר שלך [וההורים שלך]?"

קלאודיו שמח שיש שם אנשי אותיות, ומקווה שיהיה מקום לסיפורים שלהם. לפיכך, הוא גם מגיב בפסוק נוסף מהומרוס, ומרמז שהוא קיסר:

"רוח נשאה אותי מאיליו קירבה אותי אל הסיקונים",

אבל השורה הבאה הייתה מדויקת יותר, ולא פחות הומרית:

שם הרסתי את העיר והשמדתי את האנשים. (…)

1. קטע של "Aula de cortesanos", מאת כריסטובל דה קסטיליו (1490-1550). זהו שיר סאטירי בדיאלוג שבו נמתחים ביקורת ולעג על נושאי בית המשפט.

(...) לוקרטיוס: וכך זה הולך
העולם, שבו לא יהיה לעולם
במקרה זה נע;
שאף אחד כבר לא שווה יותר
של כמה יש לו ומגיע,
כפי שאנו רואים
באלף חורבות שאנו מכירים
להשוויץ רבותי,
של מי אנחנו עושים מקרה גדול
רק על שיש לי כסף
וכוח,
ואחרים אשר מחמת חוסר
מהמוצרים הזמניים הללו,
אף אחד לא מתגעגע אליהם
להיות אצילי ונאמן;
בדרך של
שאני עושה מאמץ, גם אם אני לא רוצה,
על שלא ישן על הקש,
למצוא נתיב או קריירה
כדי לשפר את התכשיטים שלי.(...)

1. "אל דון פרנסיסקו דה קובדו", מאת לואיס דה גונגורה (1561-1627). זוהי סונטה, שבה מטרת הסאטירה היא אדם מיוחד, הסופר פרנסיסקו דה קובדו.

אנאקריון הספרדי, אין מי שיעצור אותך,
זה לא אומר באדיבות רבה,
שמכיוון שכפות הרגליים שלך אלגנטיות,
שהרכות שלך היא של טאק.

האם לא תחקה את טרנסיאנו לופה,
זה של בלפורט כל יום
על קבקבי שירה קומית
שם דורבנים, ונותן לזה דהרה?

עם טיפול מיוחד התשוקות שלך
הם אומרים שהם רוצים לתרגם ליוונית,
שלא הסתכלת על זה בעיניים שלך.

השאיל אותם לעיני העיוורת לזמן מה,
כי הוצאתי פסוקים עצלים מסוימים,
ואתה תבין כל גראגסק מאוחר יותר.

1. קטע של "סאטירה שנייה. לארנסטו. על החינוך הרע של האצולה", מאת Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811). זוהי סאטירה שבה נמתחים ביקורת על ההרגלים, הידע והחינוך של האצילים.

 (...) כזה הוא, כל כך מעופש וכל כך בלתי ניתן להשוואה השושלת שלו,
שלמרות שיער עמום וחום,
הוא לא חייב כלום לפונס או לגוזמאנס.
אתה לא מעריך אותם, אתה חושב יותר מהם,
ולחיות ככה אצבעותיו ושפתיו
מיובש מעשן סיגריות,
אינדקס הם מגידולם. לעולם לא
הלך מ-B-A ba. אף פעם לא מסעותיו
מעבר לחטאפה הם התפשטו.
הוא היה שם פעם כדי לראות כמה יוגים
יחד עם Pacotrigo ולה Caramba.
לפי אותות, שהוא חזר עם כוכבים,
שיכור יתר על המידה, וישן בשטח הפתוח.
בחנו אותו. (...) שום דבר לא יודע.
אזורים טרופיים, עידן, גיאוגרפיה, היסטוריה
הן מילים אקזוטיות לעניים. (…)

1. קטע של "הבל", מאת וולטייר (1694-1778). זו סאטירה שבה נעשה הרהור מוסרי על הבל.

למה תאונה מטורפת?
תגיד לי, יצור מסכן,
האם הזעף העגום הזה מכסה את המצח הרחב שלך?
מה היא, ספר לי, הסיבה
כמה נוצצות העיניים שלך נוצצות
הזעם והזעם? -היקום
נקמה חייבת לפיכך את כבודי הזועם;
בשבילו אני נחשב,
ומאות עתידיות
עם צדק נטול פניות
ראה את הזדון של מתנגדיי.
-היקום, חבר, שום דבר לא חושב
הוא אפילו לא חשב עליך, הרבה פחות
הדורות יהיו קשורים אליך.
אז תשמור על העסק שלך
בשפיות הגיונית, ושל חייך
נצל את הרגעים החולפים (...)

מבחן אינטראקטיבי לתרגול

לעקוב עם:

• ההבדל בין פרוזה לפסוק
• לִירִיקָה
• שיח אסתטי
• קריקטורה ספרותית
• סוגי ספרות
• סוגי שירים

הפניות

• האצ'און, ל. (1992). אירוניה, סאטירה ופארודיה. גישה פרגמטית לאירוניה. ב-h. סילבה (עורך), מאירוניה לגרוטסקית (173-193). האוניברסיטה האוטונומית המטרופולינית של Iztapalapa.
• משרד החינוך וההדרכה (ספרד). (2010). מבוא לז'אנרים ספרותיים: תיאוריה ותרגילים. מזכירות כללית טכנית.
• Munguía Zatarain, M. ו. וגידי בלאנשט, סי. ו. (2015). סָאטִירָה. ב מילון ספרדי למונחים ספרותיים בינלאומיים. אפשר להשיג ב: DETLI
• מנוחה, ג'יי. (1991). מושגי ספרות מודרנית. CEAL.