מאפייני מיתוסים יוונים

ה מיתולוגיה יוונית הוא אולי הביטוי הגדול ביותר של פרשנויות קדומות לקיום. מול התופעות של המציאות הטבעית והחידה שהקיום המודע עצמו מייצג, היו לאורך ההיסטוריה פירט כל מיני הסברים, כולם תוצר של חוויה ואינטליגנציה, אבל תמיד עם מנה חזקה של דִמיוֹן.

הרהור על המציאות כולה נדרש מאז ומתמיד לשני היבטים שמטרתם לענות על שתי השאלות הגדולות שכל אדם שואל: "זה אני?" י "מהו העולם הזה?"... שני ההיבטים האלה נקראים אַנתרוֹפּוֹלוֹגִיָה י קוסמולוגיה בהתאמה, או מדעים ומדעי הרוח, ופחות או יותר אנו יכולים לתחום את התחומים ולטפל בחקר הטבע כעצמאי יחסית לשדה האנושי כראוי, שהוא מחשבה ו תַרְבּוּת.

אך בידול זה אופייני לתודעה שהתפתחה היסטורית; עבור גברים פרימיטיביים, העולם והעצמי הם פחות או יותר אותו דבר, מחשבה והרגשה מוקרנים כלפי ה הטבע ומשקפים ממנו צורת פרשנות שכונתה "אנימיזם", מכיוון שדברים של העולם מוסברים מתוך של ה אמונה שיש להם אנימה; כלומר נשמה או תודעה, כך שתופעות הטבע מאוישות: דברים חושבים, מרגישים, יש להם דחפים, כוונות, תשוקות ..., כל מה שקורה, אם כן, הוא ההשפעה של אותם "חיי נשמה" המניעים דברים וגברים באותו תהליך.

באופן זה נולדים סיפורים, אגדות, מסורות ודתות, כולם מאופיינים בכך ש תופעות הטבע הן רכישת "אישיות" יותר ויותר מורכב ומורכב, עד הם הופכים לדמויות ספרותיות משוכללים מאוד שמאופיינים כאלים וקשורים זה לזה כדי ליצור גדול רומן פנטסטי שנותן צורה ותוכן לכל המציאות, כולל האדם בתוכו מְצִיאוּת.

מאפייני המיתולוגיה היוונית

המיתולוגיה היוונית מובחנת בהתעלותה, הן במזרח והן במערב; גם בעבר וגם בהווה. זוהי מורשת תרבותית נהדרת של האנושות, ויש לה מאפיינים מסוימים המאגדים אותה כמיתולוגיה מבריקה.

תכונות אנושיות מוקצות לקיים

מסבירה המיתולוגיה היוונית האינטראקציות של אירועים טבעיים הופכות אותם לאלים. למשל, זאוס הוא אלוהי הרעמים ואירועי מזג האוויר; פוסידון הוא אלוהי הים, הגאות והשפל; דמטר היא אלת החקלאות והפוריות.

כשחקלאים סבלו מחסור ביבול, הציע מחווה לדמטר כדי לתמוך בהם בפוריות קרקע טובה יותר. באותו אופן, מתי היו בצורות, הם הציעו מחווה לזאוס כדי שיהיה גשם להזנת הגידולים או לנהרות להחזיר את מפלס המים שלהם.

על פי המיתולוגיה היוונית, כאשר הבריאה התרחשה, ההתחלה הייתה עם אלים קדומים, כמו ניקס, הלילה; ארבוס, החושך; אורנוס, השמיים; גאיה, כדור הארץ. אתר, האור; הרמה, היום. כולם קיימו אינטראקציה להפעלת קיום.

סיפורים רבים נוצרו כדי להסביר את אירועי הבריאה. האלים נקלעו לקונפליקט, הם נלחמו והם מיקמו את עצמם כך שבני האדם יקדימו אותם מבחינת הערצה שנתנו להם.

משקף מידות טובות ואנושיות

המיתולוגיה היוונית, על ידי הקרנת הטבע כמכלול מאפיינים אנושיים, מותרת להראות גם את טובתם וגם את השפלה של בני האדם. זו השתקפות אמיתית של מי שאנחנו ואיך תהיה קיום אם הטבע היה מתנהג בדיוק כמו האנושות.

המיתולוגיה היוונית מדגימה בצורה מרשימה את התגובות שיש לבני אדם לנסיבות שונות. אחד הבולטים שבהם הוא הופעת בגידות וסכסוכי אהבה.

יש היררכיות מוגדרות

בין האלים היוונים, לכל אחד מהם היה תפקיד לבצע, אך גם א עמדה ורלוונטיות. המנהיג העליון הוא זאוס, השולט בשמים ומנהיג האלים האולימפיים.

ה אלים של אולימפוס הם בדרגה הגבוהה ביותר ואחראים על הצרכים הבסיסיים של העולם והאנושות; לקבל את ההחלטות הרלוונטיות לטובת אולימפוס וכל מה שקיים.

יש אלים קטנים יותר שאחראים על שירות האולימפיים או תמיכה בהם במשימות שונות. למשל האלה הבי, שהיא אלת הנוער, אחראי על מזיגת אמברוסיה לאלי האולימפוס, כדי שישמרו על נעוריהם. האל אסקלפיוס, אל הרפואה, לפעמים אולימפי ולפעמים קטין, הוא היה אחראי על ריפוי האלים שנפצעו בקרב.

ישנם גם אלוהויות נמוכות שהיו להם פונקציות ספציפיות למדי, כמו מוזות, שהעניק השראה לאמנים; ה קריטים או תודה, שהביא כריזמה והתלהבות לאנושות; הנימפות, יצורים נשיים של הטבע שמאזנים את החיים ביערות ובגופי מים; ה שעה (ות, שהגדיר את עונות השנה; ה מוירות, שהגדיר את רגע המוות של כל בן אנוש לשלוח את נשמתו לעולם התחתון וידע את רצף האירועים בעבר, בהווה ובעתיד.

ה חציליםהם נוצרו באמצעות מפגשים מיניים של האלים עם נשים אנושיות. לזאוס היו הרבה בנים למחצה, כמו פרסאוס והרקלס (הרקולס). הם היו חלק אנושיים וחלקם אלוהים, ואם הם השיגו מעשים בלתי נשכחים, הם היו ראויים לעלות לאולימפוס.

הגדירו גן עדן, עולם ועולם תחתון

היוונים הקדמונים כבר ביססו את ההפרדה בין העולם האלוהי, שהוקמה על ידי אולימפוס, עולם החיים, שהיה כדור הארץ, ועולם המתים, או העולם התחתון, הנשלט על ידי אלוהים שְׁאוֹל. לצערי, רק החצילים יכולים לשאוף לעלות לאולימפוס ליהנות מחיי נצח נפלאים ומפנקים. נשמות האדם, עם המוות, נועדו לבלות את הנצח בעולם התחתון, בטראנס של סבל.