מושג בהגדרה ABC

כדי להבין את המונח וסאל, שמקורו מבחינה אטימולוגית מהמילה הקלטית gwsai ומשמעותו משרת, עליו להיות קונטקסטואלי בעולם מימי הביניים ובמבנה החברתי המבוסס, ה פֵאוֹדָלִיוּת.

ווסאל היה כל אדם, מא חַקלאַי לאציל, המציע את שירותיו לאדם בדרגה גבוהה יותר. באופן זה, איכר היה הוואסל של אדון פיאודלי וזה בתורו היה הווסאל של אדון בעל יותר כוח. במילים אחרות, בין אדם אחד למשנהו הוקמה ברית שיתוף פעולה, המכונה ווזלאז '.

טקס הבזיון ייצג שבועת אמונים והכנעה לאדון הפיאודלי

כדי למסד את ההסכם בין הוואסאל לאדונו, נערך טקס, טקס הווזלה. בהתחייבות הדדית זו הסכימו שני הצדדים לברית אסטרטגית. לפיכך, האדון הפיאודלי הציע את אדמותיו (ה אֲחוּזָה פֵאוֹדָלִית), ההגנה הצבאית על צבאו ועל הֲגָנָה של ה חוֹק. בתמורה הבטיח הוואסל לעבוד את האדמה שהשאיר לו אדוניו ובמקביל נשבע לו אמונים.

ההיבט המרכזי להבנת ה מוֹסָד השמצה היא המשמעות שהייתה לארץ ימי הביניים. עבור האדון שהיה בעל אמונה היה צורך במי שעבד את האדמה בצורה יצרנית ובשביל האדם הפשוט היה צורך לעבוד באדמת תועלת כדי לשרוד. בדרך זו נוכל לומר כי בעוד שהאדון החזיק בבעלות על האמונה, הוואסל היה זה שאכלס אותה וביצע את העבודה.

מוסד הבזיון היה בתוקף מאות שנים, במיוחד עד המאה ה -15

מרבית ההיסטוריונים מסכימים כי הבזיון החל לרדת כאשר הווסלים הם התחזקו כלכלית וחברתית והחלו לדרוש זכויות על החסר שבו הם חיו.

הבינום הווסלי-לורד מאפשר לנו להבין חלק מהפיאודליזם. באופן אנלוגי, הבינום העובד-מעביד מאפשר לנו להבין את ה תִפקוּד של המערכת הקפיטליסטית.

ואסלים עדיין קיימים

בטקס הווזאל, הווסאל כרע ברך לפני אדונו והוא נטל את ידיו ועם טקס זה שניהם אטמו קשר. טקסים מסוג זה נעלמו מנקודת מבט משפטית.

עם זאת, רעיון ההגשה הגלום במוסד הבזיון נמשך גם היום. לפיכך, כל מי שנכנע לאדם חזק הופך לוואסל שלו.

צילום: Fotolia - jon_chica