הגדרת זר פרחים

בתוך ה מָסוֹרֶת ההופעה הנוצרית היא התקופה בה צפוי בואו של ישוע המשיח. לכן זו תקופה של הכנה רוחני לחגוג את חג המולד. תקופה זו מתחילה ארבעה ימי ראשון לפני חגיגה זו.

המונח הופעה מקורו ב adventus הלטיני, שפירושו המילולי בא או הגעה.

זר ההופעה הוא סמל של תקווה, כי האור של ישוע המשיח ינצח על החושך והמוות.

לזר ההופעה, המכונה גם זר, יש משמעות ברורה סִמלִי. אלמנט זה עוזר למשפחות נוצריות בהכנת חג המולד. למעשה, זו הפרסומת הראשונה על חג המולד. מייצג את לְקַווֹת של עם ישראל במשיח המובטח.

הכתר הוא בצורתו עגול, המבטא את רעיון הנצח הקשור לאלוהים. ענפיו הירוקים מסמלים תקווה, כמו גם צמיחה רוחנית ו יַחַס של תקווה פעילה בבורא. יחד עם זאת, זכרו את החשיבות של להיות מוכנים ועם רוח פתוחה לקבל את ישוע המשיח.

אם הכתר עטוף באיזה קישוט אדום, הוא מתייחס ל אהבה של אלוהים כלפי גברים, כמו גם את אהבת הגברים אליו. אם בזר משולבים ענפים או סרטים לבנים, יסוד זה מסמל את רעיון הטוהר.

ארבעה נרות נפרדים מונחים על הכתר, המסמלים את ארבעת ימי ראשון לפני בוא חג המולד. ביום ראשון הראשון נר דולק וכן הלאה עד שמגיעים לארבעה נרות. לבסוף, הזר מעוטר בנר לבן שנדלק בלילה של 24 בדצמבר ומייצג את אור חג המולד.

בחגיגת הקודש ביום ראשון השלישי נדלק נר ורוד, איתו ה שִׂמְחָה לבואו הבא של חג המולד. בתקופת חג ההלכה קישוטי הכהן והמזבח ורודים ובדרך זו המאמינים מוזמנים להשתתף בשמחת תקופת חג המולד.

מנקודת מבט ליטורגית

הליטורגיה של יום ראשון הראשון של ההופעה מתמקדת בביאת האדון בסוף הזמן. ביום ראשון השני, הכופרים מוזמנים לשמור על גישה של גיור קבוע. המיסה של יום ראשון השלישי מודיעה על הבשורה הטובה על ביאת האדון וביום ראשון זה ידועה בשם גאודטה. לבסוף, ביום ראשון הרביעי האקט הליטורגי מתייחס לבואו של בן האל לעולם. בתקופה זו קישוט המזבח הוא מחמיר יותר, ומצד שני שִׁירָה של תהילה.

שלוש דמויות מקראיות הקשורות לתקופה זו

עונת ההופעה קשורה לשלוש דמויות מקראית: יוחנן המטביל הקדוש, הנביא ישעיהו ומריה. הראשון הכריז על תוכניות ההצלה של האדון. השנייה טלטלה את הגברים מיחסם האדיש כלפי אלוהים. מרי מסמלת את האמונה ואת עדות החיים, מכיוון שהיא נושאת את המושיע ברחמה.

צילום: פוטוליה - קלאודיו דיוויזיה