קונספט בהגדרה ABC

שבועה היא אישור או הכחשה של משהו, הצבת אלוהים כעד או, בפגם שלו, את עצמו או כל אדם אחר. אני נשבע ליד סבתי שאני לא משקר לך, ראיתי את חואן עם אישה אחרת.
אבל לא רק שבועה היא ההבטחה שמשהו יזמין מישהו, אלא גם ה הַצהָרָה עובדה זו יכולה להיות שבועה.

מנקודת מבטו של דָת, כשמישהו נשבע, הוא מציב את אלוהים כעד לאמת העובדה שנאמרת, או כֵּנוּת הסוקרים את ההבטחה שניתנה למישהו. לכן, בהקשר זה, מי שנשבע בקריאתו של אלוהים, לעיתים נדירות, עלול להיכשל באמת, משום שאם זו הוא יידע שזה חטא להשתמש בשם אלוהים לשווא ועוד הרבה אם הוא עושה את זה כדי להצדיק שקר.

השבועה היא שאלה כמו האדם והיא החלה להיות פופולרית בקרב העם בדיוק מתי גברים החלו לתרגל בינם לבין עצמם, אם הונאה לא הייתה קיימת, לשבועות לא תהיה סיבה להתקיים.

בינתיים, כאשר השבועה מציגה נוכחות חשובה היא לבקשת מעשים ציבוריים. מאז ומעולם, מלכים, ראשי מדינות ושליטים בכלל, לפני שהם נכנסים לתפקיד ציבורי, נשבעים לפני אלוהים ביד המונחת על התנ"ך הקדוש שהם מתחייבים לבצע את התפקיד שלשמו נבחרו בכבוד, יוֹשֶׁר ומכוונת כלפי הֶשֵׂג של טובת הכלל. בדרך כלל נקרא מעשה ציבורי וחגיגי זה לְהִשָׁבַע. השר החדש של כַּלְכָּלָה הוא יושבע ביום רביעי.

מצד שני, בתחום הימיןהשבועה יכולה להיות אסרטיבי או מבטיח; במקרה הראשון הכוונה היא לזו בה אושר או מוכחשת אמיתות של שאלה כלשהי בעבר או בהווה, ובמקרה השני היא מתייחסת לשאלות עתידיות בלבד. זה קיים באותם חוזים בהם חבר המושבעים אינו נמצא במצב של יכולת להפר את אותו דבר, ולא לשנות את מצב הדברים לפיו הוא נשבע. ואותו מהצד השני.

על חלקו, שבועה היפוקרטית, היא אותה שבועה ציבורית שהרופאים נדרשים לאחר סיום הלימודים ומתכוננים לבצע את עבודתם מקצועי, בפני עמיתיו ושאר הקהילה ומכוון לעובדת ביצוע המקצוע באתיקה ו אַחֲרָיוּת, תמיד ומעל הכל.