מושג בהגדרה ABC

למרות שאין הגדרה ספציפית, במשפט למשל, כדי לתאר מהי ה- אני מכבד, זה יכול להיות מוגדר כ השיקול שניתן או יש לאדם, לקבוצה, לעמותה, מוֹסָד, בין היתר, לפי הערכים שהם מייצגים או לפי מסלול השנים התומכות בהם. במקרה של אנשים מבוגרים שכבר חצו את המחסום של שבעים שנה או של הצעירים ביותר, יש מוסכמה חברתית לתת להם התחשבות מיוחדת ולדוגמא חובה מוסרית להכיר בהם ולתת להם מקומות עַל אורגניזמים או תחבורה ציבורית.

גישה המשקפת את מי שאנחנו

אבל בנוסף, ה כבוד הוא יחס לחיים המרמז על קבלה והבנת האחר גם כאשר דרך הביטוי שלהם ומחשבותיהם ממוקמת על המדרכה מול שלנו. לא בגלל שאני חושב אחרת מאוד ממני, האם עלי לשקול אותו אדם טועה, להעניש אותו בבוז ובאדישות, ולכן לא לזלזל בו.

חשיבות הכבוד בחברה, עמוד התווך של הדמוקרטיה

כולנו שחיים בחברה מאורגנת ומתורבתת חייבים להבין את הנחת היסוד הזו של חיי החברה, שהיא ללמוד לכבד הדעה ההפוכה של האחרת, מכיוון שלמרבה הצער, אם לא מכבדים את השאלה הזו, הייתי אומר, כמעט חיוני להתפתחות ותפקוד תקין של קהילה, בסופו של דבר תיפול למצבים חשוכים כמו אלה שצריכים להתמודד עם מי שחי במדינות בהן כבוד ה דֵמוֹקרָטִיָה, חופש העיתונות והמחשבה, הם שם נרדף למילים רעות.

אכן, מושגי הכבוד והסובלנות נראים רלוונטיים רק במדינות דמוקרטיות, ובאופן ספציפי יותר במדינות הרפובליקניות בהן שוויון לפני ה חוֹק בין הנחות היסוד של דוּ קִיוּם. כתוצאה מכך, כל אחד מתושבי מדינות אלה נהנה מאותה רמה של כבוד למוסדות ובדרך זו הם מבטיחים שמירה נכונה של זכויות רבות הנובעות, בדיוק, ממושג הכבוד.

תפקיד ההורים והמורים בהוראת כבוד

מכיוון שאדם לא נולד עם כבוד בוורידים, זה יהיה הכרחי הן עבור ההורים בבית, והן עבור ה מורים בבית הספר, מלמדים את הילדים מהשנים הראשונות מהו כבוד ו לְעוֹדֵד. הנחת היסוד הזו, שנראית כמעט מובנת מאליה, לא תמיד ברורה; בנסיבות בהן אובד הכבוד לסמכות ההורים או מחנכי בית הספר, ההתקנה של היעדר הבנה לאחרים והיעלמות הסובלנות יכולים להיות דבר שבשגרה ולהביא לחיבה אמיתית של הרשת חֶברָתִי. לכן כבוד אינו מרכיב מינורי בבית הספר, אלא הוא חלק מלימוד חיוני לחיי היומיום של מבוגרים בעתיד.

כבוד כדיכוי על בסיס פחד או איום

בינתיים, כבוד יכול להתבסס על בסיס של סכנה, פחד או אִיוּם, שאין שום קשר להכרה בערך למישהו. באופן כללי, מצב זה יכול להתרחש ולהתבונן אצל אותם אנשים המראים ודורשים מהסובבים אותם לעמוד בעקרונות נוקשים, באמצעות חינוך או, פשוט ופשוט, הם מקבלים את הכבוד הזה באמצעות הגשה ו אַלִימוּת.

כאשר למעשה ניתן להתווכח על עקרונות נוקשים אלה, נחשף כי הכבוד שנוצר הוא למעשה דיכוי אמיתי, בו לא רק שהוא צמיחה של האנשים המרכיבים אותה חברה או קבוצה אנושית, אך ישנן השפעות מזיקות הן לכאורה "מכובדים" והן לאלה עָשׁוּק. לכן, אין לבלבל בין כבוד אמיתי לבין הטלת תקנות לא הוגנות ואסימטריות המובילות רק לתוצאות מזיקות.