קונספט בהגדרה ABC

על פי האטימולוגיה שלה, המילה כבוד מגיעה מה- dignitas הלטיני, איכות שמבטאת את הערך הפנימי של האדם. מצד שני, התואר dignus בלטינית מציין את הערך של מישהו כבן אנוש. ללא קשר למשמעותו המקורית, יש לזכור כי בתקופות של תרבות רומאית, כאשר מוסדות האימפריה שלחו את אחד מנציגיהם לאחר. שֶׁטַח הם קראו לו מכובד, באופן שהאדם מסמל את כבודה של רומא.

בכבוד אנו יודעים שערך שגורם לעצמנו להרגיש בעל ערך והשני, המתבונן בנו ושגם הוא רואה אותנו, מייצר כזה תְחוּשָׁה, בלי זה בזה תפיסה בעלים או אחרים מתווכים מסיבה כלשהי הקשורה לחומר או לחברתי.

הכבוד הוא אותו ערך מהותי ועילאי שכל בן אנוש יכול לתרום לפיתוח באמצעות פעולותיו והתנהגותו, עד להתרוממותם, ללא קשר למצב הכלכלי, החברתי, התרבותי או האידיאולוגי שאדם זה או אחר קיים, מכיוון שלכבוד זה לא משנה מה אני חושב, אלא מה אני עושה איתו מחשבה זו

ברור, להיות אדם מכובד זו עבודה קשה מלכתחילה, שמתנהג ופועל בכל המתנה של חייו, גם אישיים. כמקצוען, עם תפאורה, מכבד את עצמו, בלי לדאוג למשל להשאיר סכום כסף גדול בדרך, עמדת כוח שיכולה לסלול את הדרך לחשוב על העתיד, ולהעדיף אז לשמור על ערכי ההתנהגות שלו, אלה שהפכו אותו לעין העולם ועולמו באדם ראוי, זה זהה או זהה לאמירת האדם המתמקד ברוחני יותר מאשר בחומר, שייקרא ויתואר כ רָאוּי.

כל אדם ראוי מעצם היותו אדם

במערכות יחסים אנושיות יש בדרך כלל היררכיות חברתיות, כלכליות או תרבותיות. עם זאת, רעיון הכבוד מרמז כי כל אדם ראוי שיכבדו אותו ללא קשר למעמדו כאדם.

ערך הכבוד חל על אחרים ועל עצמך. לפיכך, אחרים ראויים שיכבדו את עצמך ויש לכבד ולהעריך את עצמך. רעיון זה התגלם בהצהרה האוניברסלית של זכויות אדם של 1948 ומסיבה זו הוקעה העבדות כסוג של כעס.

ה התנהגות של חלק זה מוסר השכל ומתנגדת מבחינה משפטית דווקא משום שהיא נוגדת את כבוד האדם. באופן זה, ה הפלה, אונס או שימוש ב אַלִימוּת בכל צורה שהיא מבינים אותם כהתנהגויות לא ראויות.

כבוד ובעלי חיים

לעתים מטפלים באלימות בבעלי חיים על ידי בני אדם. עבור חלקם, לבעלי חיים יש כבוד באותו מובן כמו בני אדם, בעוד שאחרים סבורים שרעיון הכבוד חל רק על אנשים. בעמדת ביניים, יש הטוענים כי לבעלי חיים יש ערך ויש לכבד אותם, אך אין זה מרמז שניתן לדבר על בעל חיים כהוויה ראויה.

כבוד האדם על פי הדוקטרינה החברתית של הכנסייה הקתולית

עבור הכנסייה הקתולית, האדם הוא מרכז הקיום ואין זה מקובל שיכול להיות משהו הנוגד את כבודם; לא כסף, ולא סחורות חומריות, ולא אנשים אחרים. רעיון זה מבוסס על התחשבות קודמת לפיה האדם נברא בצלם אלוהים.

לאור הדוקטרינה החברתית של הכנסייה, כבוד האדם הוא עקרון מוסרי בסיסי. במובן זה, מרעיון הכבוד הכנסייה מקבלת שתי התחייבויות: לעזור לעניים ולקדם סוֹלִידָרִיוּת עם החלשים ביותר.