הגדרת הבשורות האפוקריפיות

המקרא בהחלט נכתב בסביבות המאה ה -1 לספירה. ג. בו ישנם ארבעה סיפורים על חייו של ישו: הבשורה של מרקוס, לוק, יוחנן ומתיו. עם זאת, ישנן בשורות אחרות שאינן משולבות בתנ"ך, מכיוון שהרשויות הדתיות לא הכירו בהן משום שהבינו שהן אינן בהשראת האל. טקסטים אלה ידועים בשם הבשורות האפוקריפיות.

בהקשר הדתי של הנצרות, המילה האפוקריפית מתייחסת לטקסטים קדושים שאינם חלק מהקנון הרשמי. לזה סיבה, יש הבחנה בין הבשורות הקנוניות והאפוקריפליות.

הנצרות עשתה את צעדיה הראשונים בסביבות 30 לספירה. ג כשקבוצת יהודים התכנסה כדי לעקוב אחר תורתו של ישוע מנצרת

חסידי ישו סיפרו סיפורים על המשיח החדש ולבסוף סיפורים אלה נאספו ב עדות חדשה. הוא האמין שהבשורה הראשונה הייתה של מרקוס ונכתבה ככל הנראה בסביבות 70 לספירה. ג. יחד עם שלוש הבשורות האחרות שכבר הוזכרו, הם מהווים את הגרסה הרשמית של הנצרות.

הבשורות האפוקריפיות העיקריות

הבשורה של פטרוס היא סיפור על חייו של ישו. בתוך ה טֶקסט נאמר כי מְחַבֵּר זה היה השליח פיטר עצמו. טקסט זה התגלה במצרים במאה ה -19 וגרם לגדולה פְּגִיעָה בקרב חוקרי מקרא וחוקרים מכיוון שהוא מספר את העובדות הקשורות לתחיית ישו.

הבשורה של תומאס התגלתה בשנת 1945 בעיירה נאג חמאדי במצרים. מדובר בכתבי יד ובהם 114 משפטים המיוחסים לישו מנצרת. מומחים סבורים כי טקסט זה היה חלק מזרם פילוסופי של המאה השלישית לספירה. ג, ה תְנוּעָה גנוסטי.

הבשורה של מריה מגדלנה התגלתה במאה התשע עשרה ומומחים מציבים אותה בתוך זרם הגנוסטיקה. על טקסט זה נשמרים רק חלקים מסוימים. למרות שלא נכתבה על ידי מריה מגדלנה, היא קיבלה את השם הזה מכיוון שהיא מזכירה תלמידו של ישוע, והוא האמין שזו יכולה להיות מריה מגדלנה.

הבשורה של יהודה, שנכתבה כנראה על ידי הקינים סביב המאה ה -2 לספירה. ג ', מציג גרסה חיובית לשליח שבגד בישו, יהודה איש קריות. עבור כמה מומחים זה פרשנות של כתב היד שגוי ונובע משגיאה בתרגום הטקסט המקורי.

יותר שאלות מאשר תשובות

בבשורות אלה יש הרבה מחלוקות ופערים בין דעות. חוקרים שואלים כל מיני שאלות: האם הם נאסרו מסיבות תיאולוגיות או בגלל אינטרסים אחרים? מדוע הם נעלמו? האם היה קרב דוקטרינלי להטיל מודל לנצרות אחרים?

במועצת ניסיה במאה הרביעית לספירה. ג יסודות הנצרות הוקמו

כאשר הקיסר קונסטנטין התנצר האימפריה הרומית אימצה זאת דָת כקצין. באותה תקופה לא היה לכידות דוקטרינלית בקרב הנוצרים ובהקשר ההיסטורי ההוא החליטה לארגן את מועצת ניסאה בשנת 325 בכדי לבסס את עקרונות היסוד של האמונה נוצרי.

מטרת המועצה הייתה כפולה: לאחד את האמונה ולאחד את אימפריה. הבישופים והכמרים שהתכנסו בניקאה הסכימו על דוגמות דתיות ובמקביל חלק מהטקסטים הוכרזו רשמיים (הבשורות הקנוניות) ואחרים לא רשמיים (הבשורות) אפוקריפה).

תמונות פוטוליה: ג'וליה / פפיטואיד