הגדרת הבשורה של תומאס

בתוך ה עדות חדשה ישנם ארבעה תיאורים על חייו של ישו והם ידועים בתור הבשורות הקנוניות (אלה של מרקוס, לוק, יוחנן ומתתיו). במקביל, יש סדרה של בשורות שלא שולבו בחדשות רָצוֹן, מכיוון שהכנסייה הנוצרית הרשמית הבינה שהם לא קיבלו השראה מאלוהים.

חשבונות אלה ידועים בשם בשורות אפוקריפיות, אחת מהן הבשורה של תומאס. פער זה בחשבונותיו של ישוע מנצרת מדגיש לְהַפְגִין עובדה: אצל הנוצרים הראשונים היו קריטריונים שונים מאוד לגבי דמות המורה שלהם.

דוגמה משמעותית לזרמים אלה היא זו של הנוצרים היהודים, שהאמינו שישו היה אדם יוצא דופן, אך הם לא חלקו את לידת הבתולה ודחו את הרעיון של תְקוּמָה.

גילוי בשורת תומאס סיפק מידע חדש על הנצרות הקדומה

בשנת 1945 בעיירה המצרית נג חמאדי שליד לוקסור, נמצאו 13 קודקים קופטיים ואחד מהם היה דווקא הבשורה על פי תומאס. ההערכה היא כי טקסטים אלה הוסתרו סביב המאה ה -4 לספירה. C על מנת למנוע את הרסו.

יחד עם זאת, מומחים סבורים כי הם נכתבו על ידי נוצרים גנוסטים, שהאמינו כי כל היצורים האדם נשא בתוכו חלק אלוהי ודרך תהליך של ידע ניתן היה להגיע אל תְקוּמָה. ה תְנוּעָה גנוסטיק נרדף קשות על ידי הכנסייה הרשמית וחסידיו היו בסופו של דבר אפיקורסים.

בבשורה של תומאס יש פרולוג קצר המלווה ב -114 משפטים, כולם מיוחסים למשיח הנוצרים.

בבשורה אפוקריפלית זו יש מידע רב אודות ה דוֹקטרִינָה משודר על ידי ישוע מנצרת. לפיכך, מיוחסות לו אמירות הקשורות לבוזו להעשרה והשתקפויות מופיעות בחיפוש אחר האמת, ה סְלִיחָה של חטאים או ממלכת האל. המומחים מדגישים היבט אחד: בכתבי היד הללו אין מידע על תחייתו של ישוע, על צליבתו או על ניסיו.

עם זאת, מנקודת המבט הדוקטרינרית ה תוכן של הבשורה של תומאס אינה מרמזת על פריצה מהבשורות הקנוניות.

תנ"כים וחוקרים סבורים שכך כַּתָבָה זה חשוב מכיוון שניתן באמצעותו להבין טוב יותר את ההקשר ההיסטורי של הקהילות הנוצריות הראשונות. לבסוף, התקשר ל תשומת הלב שתומאס מציג את עצמו כתלמידו העיקרי של ישו, אלמנט הסותר את שאר הבשורות הקנוניות.

תמונות פוטוליה: Jorisvo / Jaroslav