言語記号の定義

全て 感知 現実のは兆候に基づいています。 言語には、書記での音の表現が含まれていますが、これによって口頭言語と書記言語が明確にリンクされるわけではありません。 音と文字の明確な区別がなされていないため、歴史を通してさまざまな言語学者がこの点で間違っていました。 このため、言語をアルファベットから分離することはほとんど不可能ですが、多くのスペルの混乱があることは明らかです。

この問題に関して、ピアスは、記号は他の何かの代わりとなる表現であると指摘しています。 例として：「うま」は、私たちがそのように知っていることの書面による表現です（特定の特性を持つ4本足の動物として）。 しかし 彼は描いた この動物はこの動物の表現でもあり、他の言語では、ピアスがサインと呼んでいるように、表現は英語の「馬」になります。 フランス語の「Cheval」。 イタリア語の「カヴァッロ」。 ドイツ語の「Pferd」。 とりわけ。

このように、記号の存在は常に通訳者（通訳者）の存在を要求します 記号を解釈して意味を与えます）が、オブジェクトのいくつかの側面を知る必要があります それが表しています。 例の場合、それがどんな言語であれ、その単語を読む人は誰でもそれらを知っている必要があります この記号に割り当てるオブジェクトの特性または値は、その意味を示します それが表しています。

したがって、言語記号は、言語に直接関連し、コミュニケーションに定期的に使用される記号です。 手話と呼ばれる聴覚障害者と聴覚障害者の間のコミュニケーションには（言語）記号のシステムが使用されるため、これは書記言語だけを指すのではありません。

記号体系としての言語

私たちがシステムについて話すとき、私たちは特定の規則に従って互いに関連している要素のセットについて話します。 この意味で、言語はコミュニケーションを目的とした単位で構成されています。 言語を構成する記号の存在は、それがすべてのユニットが連帯し、記号の価値が他のユニットの存在から生じるシステムとして見られることを意味します。

この概念は、チョムスキーの変形生成文法に取って代わられました。これは、構造主義の命題を拒否します。 言語学 言語が記号のシステムと見なされる場合にのみ、それは科学的です。

実際には、言語は単なるシステムとしての考慮を超えていますが、言語要素の条件は否定できません。 それを構成するもの、特に記号の概念は、それが伴う要素（表現者、オブジェクト、解釈者、 ピアス）。

この関連する単位のセットが言語を構成していることを考えると、言語は、ドメインによって発揮される場合でも、記号のシステムと見なすことができます。 構造主義 言語学の研究では超えています。

言語記号の性質

フェルディナンドソシュールは、一般言語学の彼のコースで、言語記号とその 自然、一部の著者はそれ自体が理論ではなく、説明する手段であると考えていますが 仮説。 言語の事実に関連する「記号」の概念は、哲学的伝統のストア派にまでさかのぼることができます。 しかし、それはソシュールの記号理論の崩壊とその言語的伝統との断絶に対応しています。

アリストテレスは、彼の言語と 考え. 口頭言語と書記言語は自然ではなく、これらの音と記号を「魂のこと」（思考）に結び付ける社会的慣習があります。 しかし、私たち全員が同じ言語を話すわけではないため、これらの音はすべての人にとって同じではありません。 それらが表すオブジェクトや考えは同じですが。

しかし、一般言語学コースでは、言語単位には2つの用語の結合で作られた二重性があると判断されています。 これらは記号表現と記号表現であり、1つは精神的表現（言語記号、記号表現による）であり、もう1つは物質的なもの（表現されているもの、記号表現）です。 この理解メカニズムが正しく機能するためには、それを意味する通訳者（情報を受け取る人、読む人）も必要です。

おそらく単純な例は、本を読むことです。 本が閉じられたままである限り、それは意味をなさない文字の混合物にすぎません。 そこに反映されている記号を解釈し、その意味に応じて論理的な意味を与える読者がそれを開くと、アイデアが生まれ、本は理にかなっています。

言語記号の性質上、ソシュールが表明した2つの原則があります。恣意性と線形性です。

言語記号は、記号と記号の関連付けの結果として記号が理解される限り、任意です。 これは、話者の自由な選択を意味するものではありませんが、言語グループと伝統によって確立された、記号に意味を与える社会的慣習があります。 たとえば、言語の話者は、その記号システムの前に与えられた意味をすでに知っています。

言語記号は線形であり、記号表現は本質的に聴覚的であり、時間とともに展開するため、線です。

さらに、言語記号は、それを使用するコミュニティに課せられるため、不変です。 たとえそれが望んでいたとしても、大勢の人々は一言で主権を行使することができませんでした。私たちはそのまま言語に縛られています。

言語記号の分野と研究

言語学を担当する分野のうち、最初は文献学でしたが、これにはそれを超える問題も含まれます 記号のシステムとしての言語の使用と構造だけでなく、特に焦点を当てた歴史と批評も扱います NS 文学.

文法は言語、その構造と特徴に焦点を合わせており、さまざまな分野に細分されています。 しかし、記号に関して、最も重要なのは音韻論と記号論です。

音韻論は責任があります 説明 言語（音素）を構成する音の理論。 言語記号は話されている言語の表現であるため、スペルと音の分離は、それが何を表現することを意図しているのかについての非常に漠然とした考え以上のものを与えることはありません。

記号論は、コミュニケーションを促進するすべての記号システムの一般的な科学としてソシュールによって定義されています。 ながら 記号論 それは、ほとんど必要で正式な記号の教義（パース）として理解されています。 本質的に、これらを区別することを目的とする場合、ソシュールは教義の人間的および社会的性格を熟考し、彼にとっては「記号論」と呼ばれます。 チャールズS. パースは論理的で形式的な性格により多くの重みを与えます

参考文献

アリストテレス：論理学の論文の解釈について。

コブリー、ポール：初心者のための記号論。

メディナ、ペパ：言語記号と価値理論。

ソシュール、フェルディナンドデ：一般言語学コース。

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