ヒュームの哲学の定義

デイヴィッド・ヒュームの最も有名な作品の中には、 人間性に関する条約、1739年に公開され、 人間の理解に関する研究、1748年から。 しかし、彼の著作は存在論的および認識論的問題だけでなく、次のようなさまざまなテーマもカバーしています 政治 と宗教。

人間性の科学

理性主義の場合、数学が知識の理想を構成するのと同じように、その普遍的で必要な判断のおかげで、経験論の場合、この場所は科学の科学によって占められていました。 観察、特定の偶発的な判断によって特徴付けられます。 ヒュームは、経験論によって定式化された実験方法の下で、ニュートンは物理的性質を再構築することができたと考えました。

さて、同じように、同じ方法論的仮定の下で人間性の研究が可能になるはずです。 したがって、興味は人間の本質を知ることではなく、賢明な経験の範囲内で、他の物体や自然現象のように人間を研究することでした。

印象とアイデアと連想の原則

人間の心の内容は経験から、つまり感覚から来ています。 経験の事実を分析すると、直接来たときに印象からなる知覚が見つかります 感覚の中で、私たちはそれらを感覚と呼びます（たとえば、特定の色や形を見たとき、または特定の音を聞いたとき）。 それらは私たち自身の内面性から来ており、私たちはそれらを反射印象と呼びます（たとえば、私たちが悲しみの状態にあるとき またはの 喜び).

アイデアは、元の知覚（印象）から導き出されます。これは、記憶の現象（回想から来る場合）、またはファンタジーの現象（想像力から来る場合）です。 印象とアイデアの違いは、前者の方がより強烈で活気があるということです。

したがって、すべての人間の知識は、直接的または間接的に、印象から派生します。 存在しないものを想像するとき、実は私たちは経験で知られているものから概念を構成します。 これを行うために、精神はアイデア間の関連の法則に従います（類似性、時空の隣接性、および因果関係による）。

これらの3つの要素から、ヒュームは 図式 それは彼が経験の基準以上に訴えることなく人間の知識の足場を説明することを可能にします。 人間の精神である理由は、法律に従って結社のプロセスを実行するという単なる機能を果たします。

ヒュームの経験論者理論の結果

アイデアの起源のHumean概念化の結果として、次のような特定の概念が 身元 実体、自己または魂、神の存在、あるいは因果関係の関係さえも 人間の心が外部に現実を持たずに動き出す単なる製品。 私たちの 考え. 神のアイデアは、たとえば、神話上の存在のアイデアや私たちが想像することによって得られるアイデアと同じくらい架空のものになります 山 金の。

このため、ヒュームの経験論者理論は、初期の合理主義と根本的に論争している。 さて、哲学者は人間の知識の可能性を経験に向け直しますが、 一方、それはアイデアをフィクションとして特徴づけます、これはそれらが役に立たない空想になるという意味ではありません。 アイデアが経験から構成される人間のプロセスには、 保全 人生のそしてその実用的な方向に。 このように、私たちは、ばらばらの感覚の混沌に浸って生きることは不可能であるため、私たちのアイデアが参照する物質の存在を信じています。

書誌参照

カルピ、A。 (2003). の原則 哲学. ブエノスアイレス：グラウコ。

Giovanni Reale and Dario Antiseri（1992）哲学的および科学的思考の歴史。 II。 ヒューマニズムからカントへ。 （Il pensiero occidentale dalle origini adoggi。 ボリュームII。 Editrice La Scuola、ブレシア、第5版。 1985）、トランス。 Juan Andres Iglesias、バルセロナ。

ヒュームの哲学のテーマ