定義ABCの概念
その他 / / July 15, 2022
カタルシスという用語の使用を追跡する(カタルシス)ギリシャの宗教と思想において、—これから見ていくように、アリストテレスが導入する語形変化の前に— この言葉が使われている3つの主要な感覚を指摘することができます:生理学的、宗教的、そして精神的です。
1. 生理学的な意味で、カタルシスという用語は「パージ」手順を指し、それによって 有害物質の体への排出(人体の場合だけでなく、 全般的)。
2. 宗教的な意味では、カタルシスは、呼気または浄化、つまり、 物事の奇妙さを取り除き、それによってそれはそれ自身に従って完璧な状態に保たれます エッセンス。 上記の浄化は、この文脈では「罪悪感」として解釈される特定の「不純物」の解放(儀式や神聖な儀式による)として理解されています。
3. 精神的なレベルでは、カタルシスは精神的な意味での生理学的な浄化または浄化と関連しています。 それが魂の情熱の浄化を想定している限り、その治療法をもたらすために宗教的です 病気。
哲学の教授
のカタルシス コーパス アリストテレス
アリストテレスの作品では、初めて、カタルシスという用語が詩的な理論の文脈で使用されています。 の中に 詩学 とで 政治、2人で雇用されているようです 感覚 異なる:一方では美的、他方では医療。 アリストテレスが紹介する目新しさは、第一の意味での美的という用語の使用であり、 詩 悲劇の典型的なドラマ。 哲学者が行う使用は、それまでに与えられた以前の意味に関連していますが、 用語、悲劇の芸術的状態に関連して現れる美的使用と一致するものはありませんでした ギリシャ語。
悲劇の根底にある原理は、詩学で展開されたアリストテレスの説明では、模倣の原理です。 悲劇では、アクションが模倣され、最初から最後まで合理的に順序付けられた構造で提示されます。 行為の継承の可能性は、それが合理的な観点から必要であるという事実にあります。 歴史的な説明とは異なり、詩は一般的な物語を展開します。それは出来事の特殊性を表現するのではなく、人間の知識の普遍的な次元を表現します。 悲劇的な詩は、それで、喚起する行動の模倣にあります 思いやり そして恐れ、その構造そのものによって。 悲劇の過程で、悲劇の英雄の行為の合理的な結果であり、彼が 彼は彼と同一視し、感じているので、視聴者は彼に似たようなことが起こるのではないかと恐れるようになります。 思いやり。 恐れは悪を避けたいという欲求につながり、その欲求によってパージが実行されます 観客と一緒にいる主人公のような不幸を引き起こすであろう情熱を正す 残念。
したがって、悲劇のカタルシス的価値は実際的な価値です。主人公の悲劇は、 学ぶ ビューアで。 視聴者を主人公の不幸から隔てる美的距離を考えると、カタルシスは可能です。 フィクションによって開かれたこの距離のおかげで、ホラーの熟考は、恐怖の代わりに、美的喜びを伴う新しい知識を生み出す可能性があります。
心理学におけるカタルシス
精神分析学では、フロイトとブロイアーの発達から、カタルシスは特定の技術的意味を獲得し、それによって意識をもたらす操作が命名されます。 意識 対象の「精神的な」解放が生み出されるような方法で、抑圧された考えまたは記憶。 治療におけるカタルシス作用には治療効果があります。それらを表す激しい抑圧された影響の再現により、それらの分析作業が可能になります。 感情、転移による治療法を実践する。
分析による抑圧された感情の「解決」は、それらから感情的な距離を取り、そのような感情の心の浄化を可能にします。 この意味で、 解釈 精神分析学の用語での悲劇のカタルシスの表現は、演劇表現における治療的意味を前提としており、それは空間を与えます 症状 無意識の精神的なダイナミクスの。
参考文献
サンチェス、A。 (1996). アリストテレスの詩学における「カタルシス」. 哲学史セミナーの年報(第13号、pp。 127-147)。フィゲロア、G。 (2014). フロイト、ブロイアー、アリストテレス:カタルシスとオイディプスの発見。 Chilean Journal of Neuropsychiatry、52(4)、264-273。