感情の歴史とは何ですか? また、それはどのように定義されていますか?

カリーナ・モラ・メンドーサ
歴史の博士号

感情の歴史は、人間の経験が常に同じように「感じられた」とは限らないことを分析する新しい方法です。

おそらく、たとえば、死に直面したときの感覚は、現代よりも衝撃的な問題ではありませんでした。 たとえば、中世では、平均寿命は短く、病気や事故で亡くなる可能性が非常に高かった. 高い。 人々は、私たちの身近な人が亡くなったときに、今日予想されるよりも人的損失に苦しむことに慣れていました.

議論のダイナミクスにおける参照著者

ピーター・バークは、感情に歴史があるかどうか疑問に思っている彼の本のセクションを始めます. 即座の答えは「いいえ」であるか、少なくともインクがより「伝統的」になる歴史家によって最も繰り返される文であるように思われます. しかし、文化的観点に関連したいくつかの古典的な作品を考慮に入れているのは著者自身であり、研究の中でより敏感に主題を取り上げています。 直接的な例として、彼は Burckhardt、Huizinga、Lucien Fevbre の作品を、彼らが彼らの中で熟考した作品として挙げています。 テーマ別のレパートリーと学習期間 怒り、羨望、愛、魂の特徴などのテーマの併合 情熱的な ⁽¹⁾.

最近では、ジャン・デルモーの場合のように、恐怖や涙を描写することで感情の歴史にイエスと答えた著者もいます。 西洋のペール⁽²⁾、そして後にピロスカ・ナジと彼女の作品 Le don des larmes au Moyen Age⁽³⁾. この研究分野の周りに統合された歴史的伝統の存在が議論されているかもしれませんが、間違いなく実質的で詳細な研究があります。 特に 20 世紀の最後の 10 年から今世紀の最初の 10 年にかけて、感情を研究することを学問的課題の重要なポイントとして取り上げてきました。 実行します。

これらの著者のそれぞれの理論的提案は、異なる概念上の特殊性を押し付けていますが、それらを組み立てることが重要です。 バークの言葉を借りれば、感情の歴史の根本的なジレンマに正確に関連するより広い議論の中で この論争は、研究対象の選択に関して生じる。 感情。 前述のことは、補完的であり、感情を 社会構造を理解するか、またはその一方で、それらを人間の本性に固有の事実として理解する、つまり、より多くのことを熟考する 生物学的解釈。

感情論-感情学

に基づく提案がある。 感情論 歴史的、「明示的または暗示的に、個人の日常生活を規制する表現および表現の隠蔽の規則の研究」として理解される ⁽⁴⁾. 社会における感情的な「スタイル」の変化を検出して分析することに焦点を当てています。 そのような変更がさまざまな方法で行われることを提案します。 一方で、一般的な感情を強調し、次に特定の感情の相対的な重要性に注目し、最後に、コントロールと「感情の管理」に注目します。

この提案は、この歴史的な「感情学」が興味を持っているため、バークが主張する最大主義の視点に結び付けることができます。 特に、制度化され、文化に浸透する規範を通じて認識できる変化において 人気。 したがって、感情の管理、または感情の実践に関する分析カテゴリは、男性と女性の社会的使用になります。 そのコントロールを通じて感情を作ることができ、 前性。

上記に関連して、感情は、表現されたときに気分を変える感情的な言語化である可能性があります。 節点が言語に集中しているステートメント: 「たとえば、愛の宣言は、単なる表現ではありません 感情。 愛する人の感情を刺激したり、強めたり、変えたりするための戦略です。 ⁽⁵⁾.

最後に、それらは、特定の時点で感情的に許可されているものと許可されていないものを理解できるようにする一連の規範的な感情を表現する手段です。 感情の歴史が、時空で個人に内面化された特定の社会的使用の分析をサポートするような方法で. 上記に従って、Maria Tausiet と James Amelang は、個々の空間から実際に感じられる感情を検索して分析し、記録に変換することを提案します。 後者に関する情報が非常に豊富になる手紙などの情報源の分析に焦点を当て、現代の日常的な側面を理解することを可能にするでしょう。 問題 ⁽⁶⁾.