定義ABCの概念

その最も遠い起源以来、キリスト教はさまざまな神学的な流れを提示してきました。 それらの1つはアリウス派です。 この名前は、西暦3世紀の司祭で禁欲主義者であるアリウスを指しています。 アレクサンドリアに住んでいて、アンティオキアのルシアンの弟子であったCは、 定説 イエス・キリストの姿に非常にこだわっています。彼の性質は半分人間で半分神でした。

公式のキリスト教会に疑問を投げかけた流れ

アレクサンドリアのこの司祭は、三位一体の教義を否定しました。 このように、彼は神の子が完全に父に従属していると理解されるべきであることを理解しました。 同時に、彼はイエス・キリストが神の養子であると主張しました。 このように、イエス・キリストは神とは見なされず、創造主と協力することを使命とした単なる人でした。 この意味で、息子は父を知らないので、その結果、彼について何も明らかにすることはできません。

アリウス派の教えは、特に北部のキリスト教教会のメンバーの間で支持を得ていました。 アフリカ、イベリア半島とアンティオキアの領土。

の中に ローマ帝国 インクルード 教義 アリウス派は、貴族、軍事施設、政治エリートの間で統合されました。 この状況は、一方では公式のローマ版があり、他方ではアリウス派の流れがあったため、キリスト教内で分裂を引き起こしました。

西暦325年のニカイア公会議で。 Cアリウス派に対するアナテマがあった

コンスタンティヌス皇帝は懸念を持って見守っていました ブーム 彼らの領域におけるアリウス派の 理由 ニカイア公会議を推進した。 そこでキリスト教の司教たちは、アリウス派と彼の追随者たちの教義について議論するために集まりました。 メイン 結論 評議会の目的は、三位一体の教義に疑問を呈し、イエス・キリストの神を否定した人々の信用を傷つけることでした。

アリウス派に対するアナテマまたは非難は、教会の懐からこの流れを追放することを意味しました。 言い換えれば、彼の信者は異端者になりました。 この異端の流れは時間の経過とともに弱まりましたが、その原理は維持され続けています。 この意味で、エホバの証人は彼らの自然の相続人と見なされます。

その他の異端の流れ

1世紀から3世紀の間に発展したグノーシス主義とその信奉者たちは、彼らは信仰よりも高次の知識を持っていると主張しました（ 中世 アルビジョア十字軍としても知られるカタリ派は、グノーシス主義の教義に従った）。

仮現説は1世紀に起こり、その仮定では、イエス・キリストの神性は否定され、彼のはりつけの事実は疑問視されています。

マニ教は3世紀に出現し、その信者によると、神は 人類 善と悪について男性に啓蒙するために預言者マニに。

モンタノス派は11世紀に発展し、キリスト教の公式版から逸脱することを意図していませんでしたが、 はい、いくつかの予言的な側面を強調します（彼らは時間の終わりがまもなく起こると発表しました 天気）。

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